Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 10 · p. Seite 446

446 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. V. 5 וישכח מחקק soll bedeuten ״Gesetz". Welches Gesetz? P. ותטעא ל מבר קנא d. h. מחקר. V. 9 בני חלף ist dunkel: sämmtliche Erklärungen davon sind abfuud. Die Emendatiton בני 8לף, Söhne des Verschmachtens, Verschmachtende, befriedigt eben so wenig. Vierter Nachtrag. N. 10 אשת חיל מי ימצא. Dieser Nachtrag wird im allgemeinen als ein Lob des tugendsamm Weibes oder als güldenes A-B-C-Buch für Frauen angesehen. Genau betrachtet, scheint es eine Satire ans die Frauen. Wer findet ein wackeres Weib? ורחוק מפנינים מכרה statt מכרה zu l. מחירה, ihr Werth. Also sei! teuer als Korallen ist ein Weib, wie es im Folgenden geschildert wird. Damit ist ja gesagt, daß die zeitgenössischen Weiber diesem Ideal nicht entsprochen haben. Es ist gleich Kohölet 7,28 ואשה בכל אלה לא מצאתי. V. 13 ותעש בחפץ כפיה ist eine Art Inversion st. חפץ בכפיה, 8. richtig wt; %sqglv, mit den Händen. V. 16 זממה שדה ותקחהו weist auf das Zeitalter des jungem Hebräisch, in welchem לקח auch die Bedeutung ״kaufen" hat. — Das Khetib נמו! כרם (zu vokalisireu) נטע ist richtiger als נטעה. V. 21 ביתה לבוש שנים. Es wäre eine theuere Geschichte, wenn sie sämmtliche Hausgenossen in Purpur oder Kermes kleiden sollte, 8. diaaäg (vom folgenden V. herüber zu ziehen) ״ ,לבוש שניםzwiefache Kleider" haben ihre Hausleute, und dadurch sind sie vor Külte geschützt. V. 22 מרבדים עשתה לה, wenn sie so luxuriös ist, daß sie sich Teppiche macht und sich in Byssus und Purpur kleidet, dann verdiente sie eher den Namen einer Salon-Dame. Ohnehin ist ja V. 24 gesagt, daß sie theuere Stoffe verkauft. 8 %Xahaq