Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 10 · p. Seite 440

440 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. אלקום עמו. Aber da dieses Moment, der verschlossene Mutter schooß, keinen erklärenden Zusatz bedarf, und demnach kurz ge geben werden kann, die übrigen zwei aber ein Beiwort Haber müssen, geht es diesen voran. — Nebenher sei bemerkt, das; ii ארבע לא אמרו הין, das Wort הון nicht bedeutet ״genug", sondern ״reichlich, zuviel". V. 17 schließt die Betrachtung ab mit der am meisten empörenden Erscheinung der Verachtung gegen die Eltern, womit sie begonnen hat. דור אביו יקלל darauf עין תלעג לאב. Was יקהוז אם bedeutet, hätten die Ausll. von den alten Versionen lernen können, sie geben es sämmtlich durch ״hohes Alter" wieder, yr!Qag, P. סבותא Targ. קשישיתא. Das Wort stammt von קהה iüngers Hebräisch sür ״ בההstumpf sein", also!״ יקהוStumpfheit". Eigensinnig halten die neuen Ausll. daran fest, es mit ״Gehorsam" wiederzugeben, mit Anlehnung an ולו יקהת עמים; aber davon ist der Sinn noch nicht festgestellt. V. 18—20. Nachdem der Dichter mit Ankuüpsung an die Aluka und ihre drei Töchter 3 und 4 Dinge aufgezählt, scheinbar harmlos, aber mit einer Pointe gegen die Liebesbrunst des Weibes, führt er andere drei und vier Tinge auf, um abermals eine Pointe zu spitzen. Der Sinn ist im ganzen so durchsichtig, daß es nur auf Rechnung, etwas Apartes vorzubringen, zu setzen ist, wenn Ewald ihn so erstaunlich verkehrt erklärt: ״Es giebt zwar viele sonderbare, unbegreifliche Dinge, z. B. wie der Adler mit seinem schweren Leibe dennoch fliegend in den Himmel kommt . . . Aber das Unbegreiflichste ist doch, . . . wie ein Ehemann ohne Erröthen mit der Dirne oder Buhlerin etwas gemein haben kann". Noch unbegreiflicher als das Letztere ist, wie man auf solchen Widersinn kommen kann. Der Sinn ist einfach, daß vier Dinge i;1 ihrer Bewegung keine Spur zurücklassen, nicht der Adler im Fluge, nicht die Schlange auf dem Felsen, nicht das Schiff im Meere. Ader auch nicht der Mann bei der Jungfrau