Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 10 · p. Seite 434

434 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. daß למואל סלך משא ein König der ausgewanderten Simeonite, sein könnte (למואל gleich נמואל, Name einer Simeanitischen Fa milie), so hat sie doch wenig festen Boden. Den» daß cs ei! Land Massa gegeben haben soll, ist nicht erwiesen, und nor, weniger, daß es zum Lande Se'ir gehört hat und daß die Simecniten dahin ausgewandert wären. Kurz die Aufschrift ii diesem Cap. ist rätselhaft und bisher auch nicht irgendwie befriedigend erklärt. Völlig absurd ist Ewald's Erklärung, daß ״ משאHochspruch" bedeute, wie sonst in der prophetischen Redeweise, und noch mehr ist es seine Emendation נאם הגבר baä Substan'.iv in da? Verbnni נאם einend., also etwa ״ .המשא נאם הגס״Der Hochspruch, welchen sprach der Held Mit— mir — Gott, zu Mit — mir — Gott und Ich — bin — stark"!! Eine solche Auslegung zeugt wenig von Feingefühl für das Hebräische. Man mirß demnach dieser rälhselhaften Ausjckrift auf andere Weise beizukommen suchen. — Ebenso abgeschmackt ist die Erklärung לאיתיאל von ״ לאהabmühen" und יאכל von ״ .כלהIch habe mich gemüht um Gott, da schwand ich hin"!!! Augenscheinlich ist der V. stark beschädigt. Um aber auf die richtige Emendation zu kommen, nruß man von einem Winke ausgehen, welchen einerseits P. und anderseits Theodotion zur Erklärung gebe». Die Erstere übersetzt לאיתיאל לאיתיאל, das erste Wort יאתמצי הי לא, also die Endung תיאל als היל. Theodotion übersetzt ואפל als Verbum: xnl 6 v v rt a o!.1 a 1, also gleich ואוכל. Erwägt man ferner, daß das unstreitig substaiitivische נאם, noch zweimal vom Menschen gebraucht, mit נכה in Verbindung steht und ein Inhaltsschweres Wort bedeutet!!נאם הנכר שחם העי und נאם הנכר הקם על, und zwar beide «al mit einem Attributiv zu הנכה, so muß man zngeben, daß auts