Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 427

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 427 statt אדם Slxiuoc also צדיקים; man könnte in beiden VV. lesen אביון, V. 14 מפחד תמיד, must in Gedanken ergänzt werden מחנה, angeblich daß ihm Unglück zustoßen könnte in Folge seiner Handlungen» wie Hiob 3,6 לא שלותי ונד. V. 15 ודוב שוקק, ein Stamm ״ ,שקקlechzen" giebt es nicht. Jesaia 29,8!ונפשו שוקקר ist שו reduplicirt, ebenso Psalm 107 ,נפש שוקלך, ist ש reduplicirt; in beiden zu l. ריקה — ודקה. Hier zu l. ודוב שבול, wie 17,12» und noch zweimal in der Bibel. V. 16 נגד חסר תבונות ורב מעשקות. Man braucht nicht so viel Worte zu machen» wie Ewald, um die LA. der 8. richtiger zu finden erdete nQooodm', d. h. הסר תבואות. Aber ורב מעשקות muß richtig gestellt werden כרב מנשקות, durch vielfache Bedrükkung wird ein Vornehmer arm an Einkünften. V. 17 אדם עשוק בדם נפש. Der Sinn, des Mordes schuldig, liegt geiviß nicht in נשק!. Die Bedeutung ״belastet" ist ersonnen, und das Argument von Jesaia 38, 14 נשקה לי! verschlägt nicht, da Wort und Sinn daselbst ebenfalls dunkel sind. Da aber sämmtliche alte Versionen hier wiedergeben: iv cärig, P. ״ ,חשישschuldig", so können sie nur gelesen haben אשם statt עשוק. Der Schluß אל יתמכו בו ist unverständlich. S. hat לא oder בלי — בל gelesen, ovx ev ä<7cpaXci{t, etwa בלי תמך בו Aber es paßt nicht zu בור. Dyserincks Emend. אלות תמכו בו ist unannehmbar. Kurz» der Vers ist noch dunkel. V. 18 ונעקש דרכים יפיל באחת. Es ist in der That mit Lagarde zu verwundern, daß kein Ausleger auf die Emendation בשחת gekommen ist» zumal P. dafür hat בממצא. Die Ausleger klammern sich an den unmöglichen Dual דרבק, und übersetzen ״auf einem der Wege". Wie läppisch! Picht bloß דרבים ist corrumpirt (vgl. o. S. 426), sondern auch ונעקש ist einfach ועקש. V. 19 0. 12,11. 5?. 21. ועל פת לחם יפשע גבר ist dunkel. ״Um ein Stückchen