Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 426

426 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. nicht bedrücken. ״Arme Häuptlinge" ist ein Ewald'sches Phantasiestück. Zu l. עשיר. Der Reiche soll spenden wie der Regen Nahrung liefern, wenn er aber statt dessen Niedrige bedrückt, so gleicht er dem מטר סחף. So ganz einfach. V. 4 ושטרי תודה יתגרו;בם unverständlich, zu l. יתפארו בה, Parall. יתללו רשע Wechsel von בס mit כה von der Masora bemerkt. V. 5 ומבקשי ה׳ יבינו בל. Daß Fromme Alles verstehen sollen, ist zu viel. Vielleicht zu l. יבינו שבל, wie הבין רעת und התבונן בינה. V. 6 gleich 19,1 0. S. 295. Der Dual דדכיס ist gewiß falsch, zu l. דרביו, wie dort שפתיו, weiter 18 ist 0׳ von דרכים dittographirt von ׳פ. V. 7 ורעה זלליש. Daß רעה synonym mit רדף gebraucht wird, hätte nian nicht übersehen sollen. רעה רוח ורדף קדיס ist Beweis genug dafür und ebenso רעה אפר nnd 29, 3 רעה זוכרת und gleich מרדף ריקים, also ״iv e r Prassern n a ch l ä u f t". V. 10 ותמימים ינחלו ist keine markirte Antithese z>l a. V. 11 ״; ודל מבין יחקרנוPrüfe 11", wird sich schwerlich ein eingebildeter Reiche von einem noch so verständigen Annen laß sen. Und ״durchschaue n"? Was liegt dem Reichen daran, daß ein Bettler oder Niedriger ihn durchschaut? Die homiletische Erbaulichkeit, welche aus diesem V. abstrahirt wird, ist zu albern. Man muß entschieden lesen ״ ׳נףפירנוb eschämt ihn", oder ״kann ihn beschämen", daß dessen eingebildete Weisheit der Thorheit nicht unähnlich ist. החפיר ist auch transitiv gebraucht, o. S. 242 V. 5. V. 12 בעלץ צדיקים רבה תפארה. Zu בקום in b paßt durchaus nicht בעלץ, wohl aber בעלות — בעלת, b יחפש ארם ist doch ganz gleich V. 28 ׳מתר אדם, folglich hier zu l. ׳.הבא, Hier wie dort ist אדם zu allgemein; alle Menschen verbergen sich doch nicht, wenn ein Frevler zur Macht gelangt? In 28 haben 8.