Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 425

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 425 V. 24 -8 ,ואם ם. ovSi, b. h. ואין, auch מר kann nicht rief)־ tig sein, etwa zu l. עשר? V. 25 גלה חציר ונראה דשא, der scheinbar leichte V. gicbt doch kein rechtes Verstänbniß. Wozu diese Schilderung der niedrigen Pflanzen, der Schönheit und Fülle (?) der ländlichen Natur in diesem Zusammenhänge? Außerdem müssen die Ausll. zugeben, daß גלה hier bedeuten muß : ״e n t s ch w u u d e n"; aber ״fortgewandert in die Tenne" bedeutet cs doch gewiß am allerwenigsten. Er scheint vielmehr nicht die blühende Natur als vielmehr die Vergänglichkeit zu schildern. גלה הציר zu l. כלה, Jesaia 15,6 כלה דשא. Für 8 ונראה דשא. xSQatc, ״abschneide n", gelesen נכרה oder נקצר. Eher zu l. ,!עלה ״verwelken" und ונאספו bedeutet doch gewiß ״eingethan und verschwunden." Der Sinn: So wenig der üppige Graswuchs für die Dauer ist, ebenso wenig der ausqehäufte Schatz Das Erwerben von Reichthümern wird hiemit getadelt und die Beschäftigung mit Viehzucht empfohlen. V- 27 וחיים לנערותיך. Leben, als Lebensmittel ist ohne Analogie, dagegen Spr. 31,15 וחנן לנערותיה, was nur eine sür Sklavinnen zugeniessene Portion von Speise bedeutet, Parall. zu טרף wie 8 ,30 לחם חקי, auch ohne לחם Genesis 47,22 ואכלו את חקם, Also auch hier zu l. ודוק לנערותיך. XVIII, 1. Die Codices haben zweierlei LA. נם ־ * ° רשע וצדיק ־ י יבטח, so 8. und Andere נמו י י י רשעים׳" וצדיקים י י י יבטחו P. Mit dem Singular ist es leichter zu emendiren: bei «נ ist das ו dittograph. und bei צדיקים die Endung ים ver. schrieben. V. 2 רכים שריח, dieses und d ובאדם מבץ ידע כן יאריך unvcrstündlich. 8. xQÖasig gelesen רבים st. רבים und 8 ,ידעכו דעך. xarctaßiau statt ידעכניאריך, besser als ידעך מדון (Hitzig) oder ידעך ממרד (Ewald) oder ידעך ארי ריב (Tyserink). V. 3 גבר רש ועשק דלים. Wer selbst arm ist, kann Niedrige