Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 424

424 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 8. haben dafür wv ISCov olxov. Wie kam der Vextent auf diese so unsinnig scheinende Uebersetzung? Er scheint in seinem Texte מנמ1כנו st. נשתוה gelesen zu haben. Der Sinn ist: wie eine Traufe im Hause die Bewohner aus dem Hause treibt, ebenso ein zänkisches Weib den Mann aus feiner Wohnung. V. 17 בחל בברזל יהד kann nur Passiv, gelesen werden, יהד Richtig Vulgata exacuitur, folglich ebenso d ואיש יהד פני רעהו Passiv., der Mensch wird geschärft, an was? Jedenfalls mit derselben Proposition ב, also vorläufig בפני. Aber ganz verständlich ist es doch nicht, wie soll man durch das Gesicht, oder den Blick, oder (selbst nach Dyserincks Emeadation ----- עיני בעיני) an den Augen geschärft werden? Wäre es nicht richtiger zu l.בפי? Durch den Mund. Durch Wechselgespräch kann der Mensch geschärft, gewitzigt werde:!. Die Masora deutet schon an, daß aus פי geworden ist פני, Spr. 14, 15 מפני, Keri מפי (vgl. Psalm-Comment. VI, S. 140. V. 18 נ2ר חאנה, P. yvitrzt, d. h. נטע תאנה, scheint passender; aber dann ist שמר אדניו יבבד um so dunkler. Wer hütet seinen Herrn? Doch nur der Sklave, und ein solcher soll geehrt werden? V. 19 כמים י ״ י לפנים כן לב האדם לאדבז ist nicht so dunkel nach Vulgata: Quomodo in aquis resplendent vultiis prospicientium, sic corda 110x1] in um manifesta sunt prudentidus. Dann aber muß gelesen werden לב האדם להכם p statt לאדם und כמ^ם muß verstanden werden כבמים, wie in Wasser, nach der Regel, daß die Präpositional-Präfixe hinter ב comparationes ausgefallen. V. 21 לסי מהללו bereits von Vorgängern emendirt מעללנ. V. 23 ״ ,ידע תרע פני צאנךwissen, beachten" giebt keinen guten Sinn. P. מא דרעא אה, d h. ״ רעה תרעהdu sollst weiden", פני paßt überhaupt nicht. Daher zu l. ׳.)p.