Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 423

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 423 Bruder dem Bruder am Unglückstage nicht wenigstens Theilnähme zeigen soll? Das Verbum תבוא scheint nicht correkt zu sein, sondern zu l. Vyn, und iin Ganzen ומבית אחיך אל תמנע כיום אידו. V. 11. Der ganze V. gehört gewiß nicht hierher. Denn dieses Stück enthält weiter keinerlei Ermahnung oder Anrede an den ״Sohn", wie etwa der Prolog und Epilog; es ist vielmehr nur an reife Männer gerichtet. Es muß aus dem Epilog von 23,!9—26 hierher dislocirt sein. Statt ואשיבה haden S. und P. den Imperativ anoargitfov — i>yZ, und für חר?י haben sie Plur., zu den noch dazu 8. and oov, d. h. חרפין. Das ך ist ausgefallen durch das damit ähnliche ד in דכו־, also wohl zu l. והשיבה ד/רפיף דבד. V. 12 gleich 22,3 und V. 13 gleich 20,11 Aber hier fehlt zweimal das waw conjunct., woraus zu ersehen, wie dieses öfter beim Abschreiben vernachlässigt wurde. Man darf daher für das Fehlen desselben keine Regel aufstellen. V. 15 דלף טרד י י סגריר י י °!שתוה, zum Theil auch 19,!2 דלף ist sicher ״Traufe". ריר», nicht bloß ein Hapaxlegom. sondern auch ohne Analogie in den verwandten Sprachen, ist allenfalls dem Sinne nach verständlich, nach 8. am Regentage (wahrscheinlich cvrrumpirt st. ענן וערסל, nämlich ם st. ע, ferner D ג |t. ׳נ also , dann das letzte ר st. ל und 0 zusammengeschrumpft zu ׳, also ® (die übrigen Buchstaben נוע ausge. fallen). Der Sinn von טרד ist im Aramäischen nicht zweifelhaft, nämlich ״treiben, verjagen; daher richtig 8. exßäXlovac und zwar zur Verdeutlichung ex zdv olxov avtov. So bleibt nur noch נשתוה dunkel, daß es keineswegs ״gleich sein" bedeuten kann, ist gewiß, da bei den heterogensten Ber- Gleichungen dieses erklärende Verbum sonst nicht gebraucht wird.