Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 418

■118 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. zu ״überschätzen". הוקיר hat im Neuhebräischen und Chaldaischeu diese Bedentnng. XLVI, 2 כעפור לנוד ׳־׳ לעוף. Die Versionen haben nicht Infinitiv : wantQ ÖQvsa nitarcu, zu l. ינוד י י יעוף, vgl. 0. Ver- Wechselung von ׳ mit ל, S. 292 V. lO; 297 V- 8. — Tie Versionen haben wie das Khetib לא תבא und nicht לו. V. 4—5 אל חען כסיל כאולתו und ענה כסיל באולמו in 5 zu l. בשולחו, wie die griechischen Versionen, haben einmal die Prä- Position xara und das andere mal n q d $ gebraucht. Vgl. Syro-Hexapla ed> Field z. St. V. 6 מקצה תלים חמם שתה. Es ist amüsant zu lesen, wie die Ausll. sich damit abquäleu, was das ״Abschneiden der Füße" bedeuten soll, ohne sich die Frage vorzulegen, ob die LA.!מ.קצד auch richtig ist. Sie ist aber entschieden unrichtig. Denn sämmtliche alte Versionen haben gelesen מקצה תלים oder מקצה רגליו. S. ix rov iavxov nodwv nCstai (verdorben öömv rroislrat) ebenso Symmachos und die Quinta. P. מן תהית רגלה, b. h. also 0 0״ m Ende der Füße (oder seiner Füße) trinkt . . . wer Dinge seildet durch einen Thoren". Aber was trinkt er? Nun, doch wohl nur Wasser. Man muß also מים st. המם lesen. Das Gleichniß ist, daß einer durch das Eintauchen der Füße ins Wasser, es sich selbst trübt und schmutzig macht. V. 7 דליו שקים מםםה ומשל בם׳ במילים, und b wiederholt in V. 9. Die meisten Ausll. haben bona Me משל als Spruch, oder gar als Weisheitsspruch genommen, ohne sich zu fragen, wie kommt denn der Thor dazu, Sprüche zu bilden; dergleichen setzt doch Nachdenken voraus, was doch in Mischle dem Thoren abgesprochen wird! Zu bemerken ist, daß 8. in 9 b nicht משל vor sich hatte, sondern etwas ganz anderes SorleCa (?). Auch P- und Targum nicht, sonderil שטיוחא, Auf keinen Fall darf man in beiden VV. וקושל lesen, sondern wohl ומשל ober ^ו9קןש. So erklärt es Hitzig in Sb. In wie fern soll aber