Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 416

410 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. wird sein Thron fest bestehen (vgl. 29,12). Es paßt zu Chiskija's Programm-Psalmen 101: לא ישב בק־ב ביתי עשה רפיה (vgl. m. Comment. zu Ps. 101). N. 7 אשר ראו עיניך hätten die Nusll. nicht so schief erklären sollen, da 8. und P. ein Wort haben, das im Texte fehlt, a *Idov 0C aov Xiye, מדם דחוי עיניך הו אסר. Nur, was du gesehen, sprich, d. h. bringe nicht unbegründete Anklagen bei den Vornehmen, Fürsten (Richtern) an. Zu diesem gehört noch das Voraufgehende: לפני נדיב אשר ראו עיניך ,אמור. V. 8 פן מה תעשה באחריתה haben die Ausll. ebenfalls verkannt.!פ erfordert ein eigenes Verbuin, und מה תעשה ersetzt es keineswegs. 8. haben dieses Fehlende: Iva /.it)!.isra fielyalso פן תנחם. Darauf פה תעשה. V. 9—10 von hier an haben 8. nicht bloß einigee VV. mehr, sondern auch eine Versetzung der Verstheile. Hinter 8 haben sie dvaxuoec eig tu omaui fiij xaracpQovst■ gelesen ומור אחור אל תנעל statt: וסוד אחר אל תנל. Der hebr. Text hat eben so wenig Sinn, wie der griechische. Zu l. סור אחור אל בל£ תוכל). Es gehört noch zu V. 8 מוז תעשה באחריתה בהבלים אותך ״ .רעך וסור אחור בל תוכלDu wirst nicht mehr zurückweicheu könneu". Darailf פן ׳חסדך שפע ,«>/ cs dvsiSCctj fisv 6 yü.og (?); ׳)] de fiuxt'i cov xcä 1) eyd-Qa ovx dneomt, d. h. ריכך ואיבתך אל תשוב, verbunden 9 a mit 10 b. In S. fehlt also nichts vom hebr. Texte, nur anders dislocirt. — Dadurch ist aber das Verständniß erschwert. Aull) P. hat für ודבתך לא תשוב eine andere LA. ונרנון בך ם:ץא. So dunkel auch der Sinn ist, so leuchtet doch durch, daß der Verteilt לך oder בך statt der Negation לא vor sich hatte: ודבתך לך תשוב. Und ״die Bösrede (Anklage) wird auf dich zurückfallen". So viel ist klar. Die ersten 4 VV. handeln von der Bedeutilng eines gerechten Königs, und die übrigen 5 sind an Einen gerichtet, der sich einem solchen