Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

Monte fiore, Crsmieux und Rießer. »91 die Gefangenen gebeten. Munk hatte aber CrHmieux auf das Wörtchen ^.ku-Gnade aufmerksam gemacht, welches den Erfolg der Sendung so sehr verkümmert hätte. Und Cr«mieux, dem gewandten und beredten Anwalt, gelang es, den Pascha zu bestimmen, dieses verhängnißvolle Wort zu streichen. Am 6. September erfolgte die Freilassung der Schwergefesselten und Gefolierten. Allenthalben, wohin die Kunde dieses Sieges der Wahrheit und der Humanität über den Trug und die Jntrique drang, war großer Jubel unter den Juden und allen Menschenfreunden. Schmerzlich wird unser Rießer in diesem Bunde der Befreier als Dritter vermißt, er, der damals, ein 34jähriger Mann, bereits ein gefeierter Vorkämpfer der jüdischen Sache, aus eine gottgesegnete 10jährige Thätigkeit im Dienste des Jndenthums znriickblicken durfte, und der in der Führung von Waffe und Wehr zur Vertheidigung des Judenthums sowohl vor Crömieux, wie vor Montefiore, um wie viel sie ihn auch im Alter überragten, einen sehr bedeutenden Vorsprung hatte. Ein vielberujener jüdischer Geschichtsschreiber hat aus der Nichtbethriligilng Rießers an der Fahrt nach Alexandrien gegen ihn, wie gegen die gesammte deutsche Judenheit einen schweren Vorwurf erhoden. Mit Unrecht; denn der Schauplatz der Thätigkeit war der Orient, wo äußere Repräsentation am Schwersten wiegt. Bei der damaligen Kleinstaaterei in Deutschland und bei der politisch untergeordneten Stellung der Juden in den einzelnen Staaten würde ein Mandatar der deutschen Judenheit, den kein Kesand« ter oder Consul bei Hofe eingeführt hätte, neben dem mit Empfehlungen wohl ausgerüsteten Gesandten der englischen Notabeln, wie neben dem als Zierde der französischen Barre gefeierten Pariser Advocaten in Alexandrien eine höchst klägliche Rolle gespielt haben. Was die deutsche Judenheit damals offenkundig der englischen und französischen voraus hatte, Wissenschaft des