Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 8 · p. Seite 345

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 345 פורג;א לשטיא חוכמתא, d. h. ״Glanz". Der Vertent dachte an ראמות in Ezechiel und Hiob, das kein alter Vertent genau verstanden hat. 8. setzt wiederum eine andere LA. voraus. Kurz, das Wort kann hier weder ״hoch", noch ״Korallen" bedeuten. V. 8 und 9 sind äußerst dunkel. 8. haben einen ganz abweichenden Text. Auch soll angegeben sein, wie Jemand genannt wird, das ist doch aber gleichgültig (o. S. 303, V. 24) uitd!זמת אולת חטאו ist völlig unverständlich. V. 10 התרפיתביום צרה צר כחכה ist gewiß defekt. Denn der Schluß ist verständlich ביום צדה סר כךוך, S. ew$ äv ixlsCntj. ״Am Tage der Noth weicht deine Kraft". Dazu paßt wohl!״ ,חוזרפיוdu bist lässig gewesen". Es fehlt aber ein Wort für den Angeredeten. Das ח von כחכח ist dittographirt vom folgenden הצל. V. 11 ומטים לחרוג אם תחשוך hätten die Ausll. nicht so albern erklären sollen : ״O schützest du", oder : ״O schütze sie"!! 8. und P. haben gelesen אל statt אם, fiij (peCaiß, לא חחום. Nun braucht man nur zu מטים ein מ hinzuzufügen וממטים, so ist Alles in Ordnung וממטים להרג אל תחשך. B. 12 הן לא ידענו, ist der Plural nicht zu halten. 8. ovx 016 a, P. לא ידע אנא, also לא דעתי• — Dann ותכן לבות zu l. 0 בחן. S. 289,301. V. 14 כן דעה חכמה kann דעה nicht richtig sein. Wohl zu l. 5ןנח und bei לנפשך zu ergänzen 2,10) ודעת לנפשך ינעם). Denn da Honig nnd Süßigkeit damit verglichen werden, so muß doch die Lieblichkeit der Weisheit und Erkenntniß hervorgehoben werden. — Dagegen scheint וייש אחרית וגי, das hierher nicht paßt, von 23,18 dislocirt zu sein. V. 15 אל תארב רשע. Nur die Gedankenlosigkeit kann diese Warnung an den Frevler richten: ״als Frevler laure nicht auf"!! Sind denn die ethischen Sentenzen für den Gewifsenlosen zur Belehrung niedergeschrieben worden, oder für die uner-