Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 8 · p. Seite 344

344 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 8. haben dafür in einer zweiten Uebersetzung Unverständliche nsQina'trjffsis yvßvoTsqov vttsqov; nackter als die Mör serkeule? Lagarde's Zurückführung auf das Original ist confus V. 32 יפריש ist wohl zu l. ישרף brennen נחשים השרפים. V. 33 עיניך יראו knüpft wieder an אל תרא יין an. ולבך ירבר., das Herz spricht nicht. 8. Gmp,a gov, l. פיך; der Fall gehört zur Kategorie Oax8u8 Calami. V. 34 וכשבב בראש חבל. Daß ״ חבלSteuerruder" oder ״Mastbaum" bedeuten soll, ist nur erratheit. חננל und רב החבל bedeutet mehr ״der mit dem Tauwerk des Segels sich beschäftigt", dann Schiffer. Ob ״ תחבולותSteuerun g" bedeutet, wie 8. wiedergeben, ist nicht so sehr gesichert. P. hat dafür ואיך מלחא במחשולא רבא, wie ein Schiffer in ״großer Sturmflut h", das in der talmudischen Literatur häufig vorkommende נחשול שבים (vgl. Levi Chald. WB.). Der Vertent las auch ובספן statt ובשבן, wie der Schiffer, ebenso Targum. Auch der griechische Vertent muß die LA. מחשול — רב נחשול vor sich gehabt haben. Daher sv no\XS> xXvSmw (Lagarde). Also hier zu l. בשבב ברב ״ .נחשולWie wenn einer liegt bei der großen Sturmfluth". XXIV, 1. 8. im Eingang vis, also eine besondere Er- Mahnung mit בני. V. 2 שר יחנה ist ohne Parallele. 8. tpevdrj fieXerg, d. h. שקר. V. 5 גבר חכם כעוו ist ungelenk. 8. xqscggoov Goyds Ig%vqov. Ebenso P. טב הו חכימא מן עשינא, und Targ. Sie lasen sämmtlich נבחר st. וגר und tjJn st. בעוו. Auch in b גואמץ כח zu l. מאנויץ. V. 7 ראמות י ׳ חכמות ist nicht so einfach, wie die Ausll. es sich machen. Zu hoch? Warum Plural? Und warum ראמות mit א? Targum hat anders gelesen מתרעים שטיא בחוכמתא. Er dachte wohl תר.עומת. Die Quinta nach der syrischen Hexapla