Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 8 · p. Seite 340

340 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. Innern, sie festhalten auf deinen Lippen, d. h. daß du sie auswendig lernest. V. 19 nn« היום »ף, ist nur verständlich, wenn man ערה emendirt (vgl. Jg. 1880 S. 54). הודעתיך ist präsentish. ״Ich thue dir kund". Die LA. אף אהה (Hitzig) oder interrogaiv האף אתה giebt keinen Sinn- V. 20 הלא כתבתי ist ebenfalls präsentisch ״Ich will dir aufschreiben". שלשם, das vielfach gedeutet wurde, kann doch nur nach reiflicher Ueberlegung bedeuten: ״zum dritten mal", wie P. und Targ. wiedergeben על תלת ובנין, Sie haben gelesen שלשית (Ueber die Verwechselung von ת mit ם s. Psalm-Comment. 134,13). Auch S. lasen שלשית, was in ihrem TQcGftms liegt. Der Schreiber meint damit eben diesen Epilog. Er hatte zuerst die Einleitung veröffentlicht 1—9, dann die große Sammlung 10—22 (minus die Verse, welche zum Epilog gehören), jetzt will er zum drittenmal schreiben die 73 Verse bis Schluß Cap. 24. — ״ שלשםfürstliche Worte" ist gräulich; ״ שלשםehegestern" kommt nicht ohne תמול vor. Der Zusatz in 8. ot to rddzos 2% xaqdiag aov stammt aus ihrer falschen Austastung von הלא כתבתי xal av 68 anoyqaipai 3כת אתה לך. Einige Codices haben diesen Zusatz nicht. V. 25. קשט אמרי אשת ist vielleicht nur eirre Glosse zu קשט und להשיב י ׳ לשלחך leg. לש:אליך, schon von Andern eurendirt, nach 8. 2rofe nooßaXX0[1tvo1g aoc leg. n qo ßdXXovai 001. So weit die Einleitung. Nun folgen Sentenzen, die theils von Weisen staminen, דברי הכמים, theils dem Bearbeiter selbst angehören ולבך תשית לדעתי. V. 22 ״ .אל חגזל דל כי דל הואBeraube nicht den Armen weil er arm ist", ist gelungen! An diesenr Blödsinn nimmt kein Ausl. Anstoß. Zu l. כי דך הוא, denn er ist gebeugt. Aber auch תגזל ist nicht geheuer. Was kann man dem Armen rau-