Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 8 · p. Seite 339

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 389* B. 13 ארי בחוץ בתוך רחובות ארצח ist durchweg abgerundet und treffend, er ironisirt die Vorwände, welche der Träge braucht. Hagegen die Parallele 26,13 שחל בדרך ארי בין חרחבות ist nicht bloß abgehackt, sondern die Wiederholung שחל und ארי erscheint j unangemessen. 8. und P. haben aber hier °. «noarsXlönsvog eis öMv, P. מה דאשתדר, d. h. אמד עצל שלוח בדרך st. שחל. Dann fehlt בחוץ hinter ארי und ארצח zum Schlüsse und hier fehlt לוח בדרך?'. Denn wenn der Träge nicht als Bote gebraucht wird, braucht er keinen Vorwand. V. 14 שוחה עמוקה פי!רות, Parallele 23,27 שוחה עמוקה!ונח und dazu Paral. נבריח. Aquila, Theodotion und P. haben hier דנובריתא, Singular. זונה, in der Parallele muß man gewiß זרח lesen, da auch 8. hat äXXoTQiog. Es ist also an beiden Stellen nicht von einer handwerksmäßigen Buhlerin die Rede, sondern von einer Ehebrecherin. Ewald's davon entnommenes Kriterium für die Differenzirung der Stücke, in welchen die Verse vorkommen, beruht aus Oberflächlichkeit. V. 16 עשק דל לחרבות לו. Der Arme bedrückt, soll durch Berückung reich werden? Unsinn! P. ממני בישתא, ebenso Targ.; zu ergänzen להרבות לו רעה. Einige Codices haben auch in 8. * a x «. Dritte Sammlung. Der Epilog. V. 18 כי נעימ Singul. ist richtiger als Plur. נעימים nach 8. P., als auf דברי bezogen. Es will einfach sagen, es ist angenehm, wenn du die Worte der Weisen bewahrest in deinem 22*