Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 8 · p. Seite 338

338 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. undderWuchergläubiger zwei Menschen von gleich verworfener S ,ן° nesart. Das bedeutet ״ ,נפגשוs i e kommen einander feit n a h". Und den Blick dieser erleuchtet Gott? Es ist unbegreifli h, wie dieser Blödsinn den Ausll. über die Feder kommen konnte! ist durchaus zu lesen 1129 עיני st. 1m Gott blendet il re Augen, daß sie durch ihr Thun in's Unglück gerathen. Uch nun zu unserm ähnlich lautenden V. עשיר ורש. Das Verbr m נפגשו paßt gar nicht zu diesen beiden, wäre nicht auch hier zu I, rrii. Der Reiche und der Zinsherr rücken nah an einander, sind einander gleich. Aber 'עשה כלם ה ist schwierig. כלם kann auch bedeuten: ״alle Beide". Es ist zu gewagt, anzunehmen, daß עשה verderbt wäre von עיני und מעור wäre ausge: fallen. V. 5 ״ .צנים סחים בדרךDornen" heißen hebräisch ׳צנינים und diese legt man nicht auf den Weg, weil jeder sie bemerken und ausweichen kann. Dyserinck emendirt richtig צפונים, Prädikat zu פהים. V. 8 ושבט עברתו יכלה leg. יכלהו.. V. 11 אהב טהר לב הן שפתיו רעהו מלך. Wenn irgend wo, so ist hier ה׳ zu ergänzen. 8. uyanü xvqiog, P. und Targ. רחם אלהא (vgl. o. S. 194, V. 29). Dann ist aber auch der ganze V. verständlich. Nicht: ״wer liebt mit reinem Herzen", sondern ״Gott liebt den reinen Herzens", b ist Antithese: %eCXeat no^aivsi ßaffdev$, חן שפתיו .׳רעהו מלך, zu I, רצהו מלך!, wer aber nur Anmuth der Lippen hat, an dem ho! der König Wohlgefallen (aber nicht Gott). 33. 12 עיני ה׳ נצרו דעת, daß ״Gottes Augen Erkenntniß bewahren", war auch für Ewald zu stark; er emendirt daher וע st. רעת. Es ist aber zu ergänzen על נןירי דעת. rischen bedeuten תובא List. Da nun Ps. 10,7 gesagt wird!ירו מלא אלה מרמות, so kann es nicht ״Bedrückung" bedeuten, sondern Ivie in Syrischen ״Betrug", synonym mit מר מה.