Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 319

Der synagogale Ritus. 31» ihre Vorgänger. Wie Schemaja und Eutalion dem Babylonier Hillel zu Lehrern gegeben werden, so muß stch's auch Hillel's Landsmann, N. Chijja, gefallen lassen, als Schüler R. Jehuda's I, des Patriarchen, zu erscheinen, wiewohl er und seine Söhne in ihrer neuen Heimat nicht als Schüler, sondern als Lehrer aufgetreten waren. Die Schriftgelehrsamkeit konnte sich indeß auf dem üppigen Boden Galiläa's nicht lange in ihrer Blüte erhalten. Unter dem eben genannten Patriarchen hatte sie ihren Culminationspunkt erreicht, und sein nach Babylonien ausgewanderter jüngerer Zeitgenosse, Abba Arekka, der historische Gestaltungen mit Ausmerksamkeit zu verfolgen pflegte, setzt es als anerkannte Thatsache voraus, daß die Thora sich wol in Judäa, nicht aber in Galiläa für die Dauer behaupten könne, und er bemüht sich, diese Thatsache auf eine plausible Weise zu erklären. Von derselben Thatsache geht nun auch sein jüngerer Zeitgenosse R. Isaak aus, in« dem er den Wißbegierigen empfiehlt, ihren Dur st nach Erkenntniß an denQuellendesSüdenszu stillen. Damit soll aber der Gedanke nicht ganz ausgeschlossen werden, daß ihn noch ein anderes Moment sympathisch für die Schriftgelehrten Judäas stimmen konnte. Letzteren, namentlich denen von Lydda, wird nämlich der Vorwurf gemacht, daß sie die rabbinischen Beschränkungen gering schätzen, (Jer. Ab. Zam 2,8 B. das. 36 a, 37 a. S. m. Abhandl. המהלכי׳ והעומוי׳ He- Chaluz 3,174. Abr. Krochmal das. S. 129. Schorr das. 4, 45). R. Isaak selbst war aber ebenfalls kein Freund unnöthiger Beschränkungen. Im Bezug auf Entsagungsgelöbnisse ruft er aus: Hast du nicht genug an dem, was dir die Thora untersagt hat, daß du dir noch andere Dinge untersagst? Jer. Nedar. 9,1: (לא רייך מה שאסרה לך התודה אלא שאתה מבקש לאסור עליך דברים אחרים.) Maimonides citirt diese Worte, und schickt denselben die Bemerkung voran, daß sie den merkwürdigsten