Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 310

810 Der synagogale Ritus. zuverlässigkeit mündlicher Ueberliefemnqen. Die unrichtige Er klärung erhielt sich über das Mittelalter hinaus. Sie wurde sogar mit falschen hebräischen Etymologien unterstützt. Erst Benjamin Mussafia setzte an die Stelle der irrthümlichen die wirkliche Wortbedeutung. Weiter als die Mischnah, geht in ihrer Casuistik folgende Barajtha: ״Der Blinde, oder wer sich in Betreff der Welt׳ gegenden nicht zu orientiren versteht, richte seinen Sinn zu sei« nem Vater im Himmel. Wer im Auslande steht, richte sich gegen das Land Jsrael's. Wer im Lande Jsrael's steht, richte sich gen Jerusalem. Wer in Jerusalem steht, richte sich gegen den Tempel. Wer im Tempel steht, richte sich gegen das Allerheiligste. Wer im Allerheiligsten steht, richte sich gegen den Deckel der Bundeslade. Wer hinter dem Deckel der Bundeslade steht, denke sich, er stehe vor demselben. Der ostwärts (dieser Heiligthümer) Stehende richtet demnach sein Antlitz nach Westen; der westwärts Stehende nach Osten, der südwärts Stehende nach Norden; der nordwärts Stehende nach Süden. Die Folge davon ist, daß sich das gesammte Israel beim Gebete nach einem Orte richtet (Tosi. Ber. III, p. 7, Ber. 4, 5 (30 a))". Der letzte Satz drückt die eigentliche Tendenz der ganzen Detaillirnng aus: die Sitte, nach welcher alle betenden Israeliten einem und demselben Punkte zuwenden, ist eine Versinnlichung ihres monotheistischen Glaubens. Die Detaillirung selbst geht vom Auslands aus, und zieht dann immer engere, concentrische Kreise. Dabei verfährt sie jedoch nicht ganz korrekt. Die Vorschrift für den, der im Allerheiligsten betet, ist nämlich gegenstandlos, da das Allerheiligste nur vom Hohepriester am Versöhnungstage zum Behufe seiner Funktion betreten werden durfte. Da ferner die Anleitung in keinem Falle für den ersten, salomonischen Tempel berechnet ist, so unterliegt die Erwähnung des Deckels der Bundeslade schweren Bedenken, da die Bun-