Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 302

302 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. V. 5 וכל אץ אך למחסור. Die Antithese ist lahm, der Gegensatz zu חרוץ ist nicht אץ, man müßte denn ergänzen להעשיר, wie 28, 20; Gegensätzlich ist vielmehr עצל. Symmachos hat dafür in den meisten Codices 0 (j,rj imanovda^mv, d. h. doch: wer nicht eifrig ist, also ein ״Fauler". V. 6!הבל נדף מבקשי מור. Die LA. der 8. ןuärcua Scmxet, und noch dazu nach einigen Codd. xal eo %erac im nayläag itavmov, empfiehlt sich ausnehmend!חבל רדף על (אל) מוקשי מור, auch von Einigen adoptirt. V. 8 הפכפך דרך איש וזר וזך. Die Ersten, welche die arabische Sprache für die biblische Exegese herangezogen haben, Capellus, Schultens, empfanden eine kindische Freude, wenn sie für ein vereinzeltes und unverständliches hebräisches Wort ein gleichklingendes arabisches zur Erklärung fanden. So haben sie das tückische Wort וזר mit dem arabischen Stamm זר! verglichen, der aber mehrere Bedeutungen hat: ״tragen, besiegen, ein Vesir-Amt inne haben", und nebenher auch die: ״mit Schuld beladen sein". Rasch waren sie dabei וזך hier zu erkläreil criminis onustus. Es war eine Kinderkrankheit in der Entwickelung der hebräischen Philologie. Aber daß Ausll. noch in diesem Jahrhundert an dieser Kinderthorheit festhalten, auch der originell sein wollende Ewald, ist unverzeihlich. Offenbar ist וזר nur Dittographie des folgenden וזך, das ein nachlässiger Abschreiber hingeschmiert und das Originalwort ausgelassen hat. Dieses muß gelautet haben איש עקש; denn S. geben es wieder Tcqdg mvg 0x 0X c ovg. V. 9 וביה חבר, auch 25, 24. Es soll einen Gegensatz bilden gegen;u פנח. Dieses bedeutet ein schmaler Stein auf dem Dache, ähnlich der Zinne auf der Mauer (פנות הגבוהות, Zach. 1, 6). Folglich ist antithetisch ״ ,בית .ךחבein weites Haus". V. lo לא יח! בעיניו רעהו, P. לא מתחויא בעיני חבורוח׳, ähnlich 8., also zu l. כעיני רעהו.