Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 299

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 299 8. änoOovßsvog, d. h. ״ ,מדיחw e g st o ß e n". מחפיר intransitiv von חרפח, schmachbegabt, inovsldiatog, dagegen o. V. 13,5 transitiv, wie משכיל intransitiv und transitiv vorkommt. V. 27 חדל בני לשמע מוסר. Alle Kunstgriffe verschlagen nicht; wenn לשמע von חדל abhängig ist, so kommt ein verkehrter Sinn heraus. P. ושמע טרדוחא, also nicht לקזטע, sondern ושמע und חדל bezieht sich auf לשנות. V. 38 ופי רשעים יבלע און. Wie kann man Unheil verschlingen? Wohl zu l. יבלע און macht offenkundig, vgl. Jg. 1883 S. 45. Man braucht also nicht און nach 8. in חן zu emendiren. XX, 2 מתעבת חטא נפשו zu l. מעברו חמם נפשו. Ebenso Habakuk וחטא נפשך leg. וחמס. V. 6 רב אדם יקרא איש חסדו. Unmöglich kann ״ רב אדםviele Menschen" bedeuten. Man muß l. בקרב אדם. P. hat מתקרין נברא מרחמנא, d. h. יקרא איש חסד. : in der Mitte der Menschen wird laut verkündet ein Mann der Güte. Aber ואיש אמונים מי ימצא ״Treue oder Wahrheit" findet man nicht. V. 8 מלך ישב ist durchaus nach 8. Sixacot; zu ergänzen מלך צדיק. — b מורה בעיניו כל רע soll bedeuten, windschaufelt, würfelt mit seinen Augen alles Böse! Und eben so erklären die Ausll. V. 26 מזרה רשעים מלך חכם. Diese, sowie die Lexicographen unterscheiden nicht drei oder vier Stämme von einander, nämlich ״ זרחstreuen, zerstreuen", ״ זרדzerdrükken, aus drücken", ״ (דראון) זרה — זראekelhaft sein" und vielleicht auch זור von ״ זרfremd sei n". Hier ist entschieden מזורה zu l. von ״ זראverekelt ist ihm jedes Böse" und 26 מזרח verabscheut. V. 11 נם במעלליו יתנכר נער. Zunächst kann במעלליו nicht correkt sein; denn ״Thaten" begeht noch kein Knabe. Zu l. בתעלולוי, in seinen Spielen. Dann bedeutet התנכר nur: sich fremd stellen; vgl. zu 26,24. Daher zu l. ׳זכר.