Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 298

298 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. mahne, beim Züchtigen des Sohnes ihn ja nicht todtschlagen!!! Als wenn ein Vater erst davor gewarnt werden müßte? Die Vss. haben nicht הסיתו, sondern 8. sk vßqtv, P. לצערה. Zu l. 1״ ,ואל הגדתum sein Wimmer n" beim Züchtigen kümmere dich nicht. V. 19 גרל חמה גשא עגש. Die Ausll. sind uneins darüber, ob das Keri גדל oder Khetib vorzuziehen sei. Ewald ist für das Letztere. Warum? Weil גזיל im Arabischen ״häufig" bedeutet und ׳ל» gleich גרל sei. Eine küssenswerthe Interpretation! Dieselben Ausll., welche blind waren für die Emendation Jesaia 59, 16 .כעל גמולוח in כעל ג׳, obgleich das Targum כדי גמי dafür hat, haben auch übersehen, daß hier P. und Targum für גרל גבר haben, also auch hier zu lesen rtSn כעל. Dadurch hat der ganze V. Hand und Fuß: 8 ,נשא. 'Qqiuatü-rfitzai, d. h. ישא ענש, und כי אם חציל ועוד תוסיף zu l. תצילו עור מוסיף, P..׳מוסף Particip. V. 22 תאות ארם הסח ist unverständlich. 8. xaquog zu l. תבואת אדם, bereits von Andern bemerkt, b וטוב רש מאיש כזב, 8. 71 ףX0v a 1,0 g tpevö-qg, ebenso P. גברא עתיר p, also מאיש עשיר כזב. V. 23 בל יפקד רע zu I. כל יפחד (Hitzig). In 8. angedeutet durch ayoßog (Sa^atbe). V. 24 עצל ידו בצלחת po, wiederholt 26,15. צלחת kann nicht ״Busen" bedeuten, aber auch nicht ״Achselhöhle", und noch weniger ״Schüssel" (nach Ewald). So ist zu l. בהלצת oder במחלצת. Dieses bedeutet ein leichtes Umhüllungsgewand, welches die Vornehmen zu tragen pflegten. Das Gewand umhüllt auch den Arm und die Hand. Der Faule ist zu träge, die Hand aus der Umhüllung herauszuziehen. V. 26 משדד אב, den Vater plündern oder überfallen? Wie lächerlich l 8. an!j,ä£ec, P. ״ ,דבאוverachte n". Sie haben gelesen משוטט von שוט syrisch und chaldäisch, auch hebräisch in Ezechiel ״ שאטverachte n". מבריח אם die Mutter verjagen?