Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 295

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 295 So bleibt nur כבריח ארמון, und ארמון ist nicht Palast etwa ßaaC- Xsiov, sondern Burg, Akropolis. V. 22 מצא אשד! מצא טוב haben S. und P. das Adject. אשח טובח; denn der Vers, der Sprüche kann doch nicht übersehen haben, daß es auch Lantippen unter den Frauen giebt --- אשת מדינים! Die LA. der 8. o§ hxßdXXst ywaZxa uyaiXqv, hxßaXXsi tä äya&ä, welche auch P. in einer zweiten Uebersetzuug enthält ורמפק אנתתא טבתא מן ביחא, d. H. מציא אשת טובה מציא טוב wäre vorzuziehen, wenn die Antithese nicht dagegen spräche ויפיק רצון מחי. Möglich, daß ursprünglich 2 antithetische Verse gestanden haben, der eine ,מצא אשה ־ * ־ ויפק רצו und der andere מוציא אשח mit der Antithese 06h xaTsycov jwiyXida ayqmv xai dßsßqs, d. h. ולקח נאפת אויל ורשע (oder ein anderes Verbum). In dem einen Texte niag der eine und in einem andern der andere V. ausgefallen sein. V. 24 איש רעים להתרועע. Die Ausll. sind förmlich mit Blindheit geschlagen, daß sie nicht sehen, daß איש für יש steht. Nicht bloß P. und Targum haben אית חברא — אית רחמא, sondern alte Codices hatten diese LA. Die Masora parva zu Sam. II, 14,22 merkt zu אש להימין an: ג׳ איש סבירין יש, nämlich diese zwei Stellen und Micha 6,10 •). Man stößt doch förmlich mit der Nase darauf. Zu ויש אחב in b gehört doch יש רעים. in a — להתרועע haben Symmachos und P. richtig von רע abgeleitet imiQsvaao&ui. Es muß aber im Sinne von ,מתרושש ,מתעשר מתאבל ,מתכבד genommen werden: sich den Schein geben. Es giebt Freunde, sich als Freund zu stellen, aber es giebt einen Freund anhänglicher als ein Bruder ist; das ist der einzig richtige, schöne Sinn dieses Verses. XIX, V. 1. Parallele 25,6 dort richtig והוא עשיר. Hier והוא במיל hätte Ihn G'anach auch unter die Verse rechnen können, in denen ') Nach der Masora wäre also dieser Vers zu l. עוד חיש בית רשע.