Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 292

292 Exegetische Studien zu den salomonischen Sprüchen. V. 30. Hier sind einige Kleinigkeiten zu emendiren. עצה עיניו zu l. עצם, für לחשב leg. יחשב wie 19,8 למצא טוב leg. ימצא und andere Beispiele. — קרץ wird bloß von Augen gebraucht; dagegen für ״den Mund schließen" ist das Verbum קפץ; daher hier zu lösen קפץ שפתיו. XVII, 1. זבחי ריב zu l. טבחי (Dyserinck). V. 4 מרע מקשיב * ־ ־ שקר מזין. Im Leben kann קרע nicht Abstraktum sein, wie Hitzig und Ewald gefaselt haben, sondern nur Particip. wie der Plur. רעים!?. Folglich ist שקר nicht Parallel dazu; daher zu l. שקר!?. V. 5 שמח לאיר ist zwar verständlich, aber 8. 6 sm%aCqmv anokv/Mvtp, d. h. לאבד (Lagarde), ist besser, und zwar im Sinne von ״unglücklich". V. 9 מכסה פשע * י י ושנח ברבר. Selbstverständlich ist die Rede vom Verhüllen des Vergehens eines Freundes, wie 10,18: ושנח giebt aber keinen Sinn, einfach zu I. ברבר NM, ״wer mit dem Worte irrt", unwillkürlich verräth, מפרד אלוף, hier und 16,28 geben S. und P. Plural wieder ״ ,אלופיםVertraute, Freunde". V. 10 תחת נערה במבין geben 8. und P. wieder xaqäiav qiqovCjMv ללבא דחכימא, sie lasen also לב מבין, das ל ist ausgefallen, und dadurch ist das isolirte ב an מבין gerückt. Dann geben sie תחת Activ., *xwrqtßei., שחק, d. h. תל!ת von חתת (nicht von נחת), was hier bedeuten kann: ״es erschreckt": תסת ’ ׳ ־ לב מבין, b מחכות כסיל מאח kann doch nicht ohne weiteres ״hundert mal" bedeuten. Es ist daher zu l. ממכות. V. 11 אך מרי יבקש רע ist sehr verdorben, und es ist nicht verwunderlich, daß Ewald es widersinnig wieder gegeben hat: ״Kaum sucht Empörung Böses auf, ״wird darauf gesandt ein Bote unerbittlich". Aber ist die LA. מרי gesichert? Nicht bloß 8. haben dafür ävttloyCas, sondern auch der erst im dritten Jahrhundert