Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 7 · p. Seite 291

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 291 jedenfalls nach Aquila und Theodotion?ורהלא כספווש (Syro-Hexapl.) zu l. Participial: ו-ממהיק שפהיו- V. 22 8 ,מקור חיים שכל בעליו. mlg xsxTtjfjLivotg, also לנעליו, ist bereits von Andern berichtigt; das ל von ל in שכל absorbirt. Aber b!ומוסר אעלים אולר ist unverständlich. Statt מוסר wohl zu l. ומקור wie oben S. 254 V. 33. V. 24 צוף דבש אמרי נעם, P. מאמרא דחכימא. also zu L נבון. V. 26 ist durch das seltene Wort אכף völlig unverständlich; ist dieses erklärt, so kann der Sinn erschlossen werden. Dieses ist wiederum abhängig von פיהו. Nach dieser LA. ist -alles schlechterdings unerklärlich; denn die Erklärung נפש, als ״Lust, Gier, Hunger" ist eines der Kunststückchen der verzweifelten Hermeneutik, und daß ״ אכףaufbürden" bedeuten soll, gleich Hiob. 33, 7 ואכפי עליך לא יכבד, ist Unsinn; denn dort ist zu l. וכפי, wie 8. haben xsIq pov. An unserer Stelle lesen 8. und P. nach, einer Uebersetzung פירו statt פיחו: sxßiä'Qemc. rip׳ anmXecav eavmv, P. אהא לה אבונא. (Die andere hat zwar פיהו w rM rov äavwv Gwpatog, aber doch auch anwXeca). Liest man פירו, so muß man auch אפף statt אכף lesen כ׳ אפף נעליו פירו, wie Ps. 40,13 אפפו עלי רעום. Das Verbum אפף, das im Ganzen nur 4 mal vorkommt, ist zwar lexicalisch noch dunkel. Selbst die Palästinenser in der talmudischen Literatur haben es nicht mehr recht verstanden. (Vgl. Midrasch Psalm zu Ps. 18 8. v.). 8. geben es mit neqt,i%e1v und in Jona 2,6 mit neQteXvdri, also nur aus dem Zusammenhangs errathen. Nähme man auch אפף in der conventionellen Bedeutung, so ist der Sinn b: ״denn er hat sich selbst umgeben mit Unglück", und auch a muß mit diesem Sinne harmoniren: נפש נ!מל kann nur bedeuten ״die Seele, das Selbst des Unglücklichen" (denn nur in dieser Bedeutung wird ן5מל gebraucht), und עמלה לו, wie 8. wiedergegeben tcovsZ eamw, leidet für sich selbst, da sie sich selbst durch Schuld das Unglück zugezogen hat. 19*'