Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 276

Die Agada der Tannaiten. 2^6 ib. 19,22, ib. 22,32 und Exod. 31,14'). — 6. Die Sünde des Blutvergießens macht, daß das Heiligthum zerstört wird und Gottes Gegenwart sich ans Israel entfernt, nach Num. 35, 33 f.* *). — 7. Durch die Sünden der Unzucht, des Götzendienstes und des Nichthaltens der Erlaß- und Jubeljahre wird das Exil verhängt und andere Bewohner kommen ins Land, nach Lev. 18, 27f., ib. 26, 30 ff., ib. 26, 34 f. *). — 8. Verunreinigung des Mundes durch unfläthiqe Reden bewirkt große Drangsale und stets sich erneuernde schwere Edicte, die Junglinge Israels sterben, die Waisen und Wittwen schreien und werden nicht erhört, nach Jesaia 9,16. Eine originelle Schristauslegung von El. b. Jehuda hat sich noch erhalten, die zu Habbakuk 3,14, wo er במטיו im Sinne von שבטים, Stämme, Jakobs Söhne, auffaßt und daraus entnimmt, daß um der Verdienste Dieser willen Gott das Schilfmeer für Israel spaltete-). ') Die Deduktion geschieht so, daß in Lev. 26, 23 für באלה zu lesen ist באלה, im vorhergehenden Verse die Strafe für אלה, Meineid angegeben ist, diesem aber die anderen gegebenen Sünden nach den citirten Bibelstellen durch den ihnen gemeinsamen Ausdruck הלל gleichgestellt werden. — Aboth als 6: .חיה רעה באה לעולם על שבועת שוא ועל חילול השם י) In Aboth ist שפיכות רטים mit der folgenden Nummer verbunden. *) Aboth als 7: ועל r גלות בא לעולכם על ע״ז ועל גלוי עריות ועל ש השמט הארץ; ebenso Ab. die R. N., doch fehlt in der Erläuterung daselbst die Beweisführung שפיכות דמיבם, während für גלוי עריות ein anderer Beleg, und zwar im Namen von Jsmael b. Jose gegeben wird (Deut. 24, IS). 4) Mech. zu 14, 15 (29 b). Als zweite Belegstelle ist dazu noch 1p 136,13 (.לגוזר ים סוף לגזרים) cilirt; doch wird nicht gesagt, in welchem Sinne. Vielleicht soll לגזרים soviel bedeuten als לשבטיכם, indem גזר ein Holzstück, also auch Stab bedeutet. Doch ist rathsrmer, den Satz nach der anonymen Deutung beider Bibelstellen in Aboth di R. N. o. 33 zu erklären, woselbst freilich בטטיו auf Moses' Stab bezogen wird: נטל טשה מטהו והכה על הים ונעשה הים נקבים נקבים שנאמר נקבת במטיו ראש פרזיו .. . אמרו לא נעכור עד שנעשה לפנינו גזריבם גזריבם שני לגזר יכם לגזרים .. . ffw.