Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 260

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 260 also im Ganzen nur zwei bis drei Fabeln, währ Babli die fünffache Zahl aufweist; und dennoch sind s» bis auf zwei Ausnahmen lauter Palästinenser, -״ deren Namen die Fabeln des Babli tradirt werden. Von U>! Fabeln des Midrasch zu schweigen, die bis auf eine einz g! Ausnahme s ä m m t l i ch von Palästinensern stammen. Ist diese Erscheinung schon im Allgemeinen höbst cuifjil: lend und sehr befremdend: so ist es bezüglich einzelner Fabel» geradezu zu verwundern, daß ihrer im Jeruschalnii gar keine Er׳- wähnung geschieht und von ihnen auch gar keine Notiz genommen wird an Stellen, wo man es mit aller Bestimmtheit erwartet hätte. So wird die berühmte historische Fabel des vielgefeierten Rabbi Akiba: ״Der Fuchs und die Fische", im Jeruschalmi gar nicht erwähnt, obzwar dies na-, mentlich Jeruschalmi, Berachoth, K. 9, Hal. 7, wo vom Martyrium Rabbi Akibas und seiner Auslegung des ובכל נפשך die Rede ist, sehr am Platze gewesen wäre. Ebensowenig geschieht der Fabel: ״Die Sonne und d e r M o n d vor Gott", die die w e i t e st v e r b r e i t e t e und allenfalls eine der ältesten ist'), und die im Babli auch die Fabel vom fünften Buch der Thora vor Gott nicht kennt, sagte ich schon Monatsschr., 1881, S. 455. ') Monatsschr., 1880, S. 270, habe ich das Alter dieser Fabel in das zweite Jahrhundert hinaufgerüät. Dr. B. Ritter in P r e n z l a u möchte in einem an mich gerichteten Schreiben vom 10. Juni 1880 auf Grund nachfolgender Stelle bei Philo ihr Alter noch höher Hinaufrücken. Philo sagt: ״ßißvrßiai öh xai uqotsqöv uvog axovcag ävdQog ovx äßS/Ico; ovSs qgövßwg rib ßaihfjßan TCQoaevcxi^evcog, on ovx avÜQomot ßdvot ö 0 '§ 0 ß a v 0 v a iv, aXXa xai oi a ar 8 q 8 g xai neqi nouirscoyv äßiXXwßsvot äixatovacv oi ßiCgovg asi noog rmv eXarrövcm> ä0Qv<f0Q8lßt)a1.“ de soirmiis, lib. II. (Leipzig, edit. Tauchnitz, 1851, Th. III S 307—308 — Mangey, I, 673). Das נכנם תחרות ביניהם זה אומר