Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 258

"258 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Für die Richtigkeit unseres Eintheilungssystems bei ht Kategorisirung der Fabeln in eigentliche und uneige! tliche zeugt der merkwürdige Umstand, daß wir weder un x den vor Gort spielenden Fabeln, die ich ״heilige Fabel" nannte, noch unter den das poetisch redende, Leben athmen >e Bibelwort nur weiter ausführenden Fabeln, Ne ich nachträglich : ״t e x t b i l d I i ch e F a b e l n" nennen möcha׳,z auch nur eine einzige uneigentliche Fabel finden. Diese Fabel-Kategorien erhielten durch die ihnen gegebene unmittelbare Beziehung zu Gott oder zum Bibeltext einen legendenartigen Charakter und konnten darum nur eigentliche Fabeln sein. Die un eigentliche Form hätte ihnen den ganzen Nimbus benommen, und der Dichter hätte seinen Zweck nicht erreicht. Welche wichtige Rolle die Fabel im talmudischen Geistesleben gespielt hat, ersahen wir daraus, daß sie zweimal vom hertern, phantastischen Gebiete der Agada auf das ernste, gedankliche Gebiet der Halacha hinübergespielt wurde'). Eine Analogie von außerordentlicher Wichtigkeit ergab sich uns zwischen den beiden uns erhaltenen biblischen Fabeln I o t h a m' s und I o a s ch' s und den zwei ä l t e st e n 1 a lmudisch-midraschischen Fabeln des R. I o s u a bei! 72, Die alte und die junge Eselin und das Schwein" das. S. 104—105, ״Mose und das Meer", 1883, S. 321, ״Josua und die Sonne" das., S. 323—324, Das Meer als Mor a l i st", das., 525 ff. ״N^o a ch der erste Weinbanerund der S a t a n", das. 567 ff., endlich ״M eer und Land nach dem Untergang der Aegypter", 1884, S. 26ff. ') So die Fabel: ״Die Sonne und der Mond vor Gott", Monatsschr. 1880, S. 270, und ״Die syllogisirenden Kräuter", das., S. 378. Zum Theile auch die Fabel: ״De« Sabbath vor Gott", Monatsschr. 1881, S. 262ss. Natürlich^ wurde nur den l e g e n d e n a r t i g e n , theils mythischen, thnls m y st i s ch e n Fabeln ein solches Gewicht beigelegt.