Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 253

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 253 כון öfter verwechselt werden (o. S. 156). Hier ist gewiß zu lesen p st. p, und zwar indem das winzige י verloren ging, לא יבין, versteht nicht, nämlich ועת, welche die Sprache der Weisen nn ״aus st reuen" oder nach Symmachos (fvXaaaovat, ״ ,ישמרוbewahre n". V. 12 8 ,אל חכמים לא ילך. fistä <ro<pwv, P. עם חכימא, also ״ את חכמיםmit den Weisen geht er nicht um". Damit fallen Ewalds ״Weisheitsschulen", welche von Lernbegierigen ausgesucht zu werden gepflegt hätten, vollständig weg; es ist keine Spur davon in den Sprüchen zu finden. V. 14 ופי) ־ ־ ־ ירעה אולת Keri) ופני. Es ist Unsinn ירעה mit: ״weidet sich, erquickt, labt sich" wiederzugeben. Es erhält nur Sinn, zu l. ״ ירצחhat Wohlgefallen". Da sämmtliche alte Versionen פי haben, wie das Keri, so verdient Ewald's Festhalten an Ketib פני keinerlei Berücksichtigung. V. 15 ווטוב לב משתח gleich ולטוב לב o. S. 194. V. 16 ומהומה בו. Unruhe in einem reichen Vorrath? Es liegt kein Sinn darin nnd paßt überhaupt nicht zum antithetischen ביראת ח׳. In 8. haben zwei Codices (23,252 und die syrische Hexapla) statt des recipirten fisra ayoßuag, die LA. fierä äaeßsCag. Auch P. hat סומתא . ° רעולה. Sie haben wohl geleseu ומומה בו statt ומהומה. Richtiger wohl zu l. ומרמה בו. V. 20 בוזה אמו, warum noch die Mutter verachten? Genug wenn er ihr keine Freude macht. Wohl zu l.תונת אמו wie 10,1. ' V. 21 אולת שמחה לחסד לב. Die Jncongruenz von u zu b ist auffallend. 8. haben ein Wort, das sich im Original nicht findet, dagegen kein Wort für שמחה: ävoijzov zgCßoi ivSesig <P(>eva>v, allerdings verderbt: Vielleicht zu ävoqria t q Cß 0 1 ivässZ <pq. Also für שמחה vqißoi, es würde etwa zurückübersetzt lauten: אולת ארה לחמר לב• Wenn es keinen ganz befriedigenden Sinn giebt, so paßt es doch besser zur Antithese ואיש תבונה שר לכת".