Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 250

250 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. Ich schlage vor שלום. Also שלום יתעבו חרשי רע und zu חרשי טוב, wie 8. und P. naqä ״ ,לחרשי טובbei den gut Sinnenden, oder auch eine lose Verbindung, wie o. S. 194 Kap. 10,4. Dann ist die Antithese vollendet. V. 24 עטרת חכמים עשרם haben Einige richtig emendirt ע וימת ם , nach 8. navovQyo?. Aber b אולתב פילים אולת kann doch nicht geschmacklos bedeuten: ״der Thoren Narrheit Narrheit ist" (Ewald), sondern man muß emendiren לוי.ת (Krochmal), der ״Schmuck der Thoren" אולתם, das מ durch das folgende ם in מציל ausgefallen. V. 27 8 ,יראת ח׳. nqoamyna, wohl richtiger תורת. V. 29 מרים אולת leg. מרבה, nach Targum 0 ,מסגי. zu 3, 35. V. 30 חיי' בשרים לב מרפא ist dunkel. Daß בשר im Plural gebraucht sein soll, ist grammatisch unmöglich. Auch kann מרפא nicht ״Milde, Lindigkeit" bedeuten. Wenn auch Kohelet 10,4 מרפא יניח חטאים גדולים gleich פרפה steht, so bedeutet es nicht ״Milde", sondern ״Lässigkeit" gleich רפיון, und wahrscheinlich ebenso 15,4 מרפא לשון. Aber ein Herz der Lässigkeit לב מרפא kann man im Hebräischen nicht sagen. 8. und P. setzen aber statt ח״ בשרים eine ganz andere LA. voraus rtq^vd-vno?, ein Sanftmüthiger und דמפינ חמתה, wer seinen Zorn beschwichtigt. Ohne Weiteres muß man gestehen, daß es besser als Antithese zu קנאה in b paßt. Die Frage ist nur, wie hat ihr Text gelautet. Von vorne herein muß der Symmetrie zufolge auch in a ein Abstractum gebraucht sein, wie קנאח, und da drängt sich גהה auf. Aber was soll statt בשרים gestanden haben im Sinne von Zorn, Ingrimm oder auch nur Unmuth? Etwa בעברה? Jedenfalls muß geleseu werden ללב st. לב, nämlich ללב מרפא ist ״Gesundheit fürs Herz". B. 32 וחפה במותו צדיק, muß dafür 1בתמ gelesen werden, wie 8. hat rf! iavmv öatozijn, oder nach einem andern Ver« teilten, dessen Uebersetzung nur in der syrischen Hexapla erhalten