Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 249

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 249 tung trivial klingt: Die Thoren besitzen, erben, gewinnen Thorheit!! vielleicht zu I. npj »sie ziehen vor". V. 19 שחו רעים לפני »ובים ist zwar verständlich, allein als Erfahrungssatz ist es unwahr, zumal wie ihn Ewald auffaßt: ״Stets sanken Böse vor Guten". Das Hauptthema in Hiob beruht ja auf der entgegengesetzten Erfahrung, daß die Frevler glücklich, die Unschuldigen dagegen glücklich seien, und ebenso in mehreren Psalmen קנאתי בהוללים שלום רשעים אראה. Der V. kann daher als Hoffnung aufgefaßt werden שהו רעים!, und in b ורשעים על שערי צדיק muß ein Verbum ergänzt werden, was der syrische Verteilt gefühlt hat באתון; aber zu l. ,יבקשו על שערי ״sie werden bettetn". V. 2 t ב! לרעהו leg. 0 ,לרש. S. 200 33. 11,12. V. 22 הלוא יתעו חרשי רע ist trotz seiner Leichtverständlichkeit dunkel. Davon sind zweierlei griechische Uebersetzungen, und auch zweierlei syrische. In der einen ist die Negativ-Partikel הלא gar nicht berücksichtigt, יתעו als Participial-Subjekt aufgefaßt, Ttlavwfisvot und חרשי רע als Prädikat. P. und nach ihm Targum fügen ein Substantiv, hinzu עולי »עין. Diese Uebersetzung ist gar nicht zu gebrauchen. Die andere hat הלא, aber als reine Negation, יתעו als ירעו und חסד ואםת zweimal ovx emaravTac■ 62eov xal manv zixrovec xaxwv, iXenjixoavv^ xal maus Tcaqix nextoffiv ayadml$. Ebenso die zweite syrische Übersetzung, die zweimalige Wiederholung von חסר ואסת zu a und b. Die Erklärung יתעו als ידעו verräth, daß der Vertent in Verlegenheit war. Schwierig ist lediglich der Eingang הלא יתעו. Dabei drängt sich die Emendation תעבו! auf. ״Die Böses Sinnenden, verabscheuen". Aber was? הסח אםת? Dann müßte mal! mit den genannten Vertonten dieses zu a und b ziehen, was gewiß falsch wäre. Offenbar fehlt zu יתעבו ein besonderes Objekt, und dieses muß in הלוא liegen, da dieses weder als einfache, noch als affirmative Verneinung wenig zum Sinne paßt.