Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 247!dunkeln Worten יחגת dieser Sinn liegen. Emendirt Man ידעת in תשחת, so hat man diesen Sinn דעת iE ובל תשוהח. V. 8 חכמת ערום הבין ודכו ואולת כסילים מתעה ist b nicht recht klar. Die Thorheit ist doch nicht Trug oder Täuschung. 8. iv nXdvrj, P. בפועיותא; das stimmt zu L. Aber auch in diesem muß eine Kleinigkeit geändert werden. הבין דרכו geben 8. fiiütivisch imyvwasTat, es muß also emendirt werden תכי נ הו דרכו, Causativ. Die Weisheit macht dem Klugen seinen Weg begreiflich. Folglich erfordert b ebenfalls ein Verbum ואולת כסילים סתעהו. V. 9 אוילים יליץ אשם. Mit ״ לץspotten" kommt man nicht durch. Die Schuld spottet der Thoren? Das ist Blödsinn. 8. hat 0 ix tat rraQavo/uov, d. h. בית אוילים יליץ. Dem- «ach muß gelesen werden ילין, weilen. בית statt בבית, wie öster ב vor ב ausgefallen. Auch 8. haben nicht יליץ gelesen, sondern לון;, was ihr dyuXriaovm nur bedeuten kann (von Lagarde mißverständen). Also im Hause der Thoren (oder der Frevler j עוילים) weilt Schuld, ובין ישרים רצון (sei es, daß man auch hier mit 8. בית lieft, oder 0 בתוך. S. 155 zu 8,2). Bei den Redlichen aber weilt ״W o h l w o l l e n", nämlich Gottes. V. 12, wiederholt 16, 25 8 ,יש דרך ישר לפני איש. % doxe l. Sie müßte also gelesen haben לעיני, indem diese Präposition die Bedeutung hat: dem Scheine nach. Wahrscheinlich eben so Zacharia 4, 7 מי אתה הר הגדול לפני?רובבל leg. לעיני ,>es scheint ihm ein Berg". B. 13 גם בשחק יכאב לב ist eine pessimistische Anschauung, die nur in Kohelet vorkommt. Ob nicht zu l. יכאב לץ statt לב? Die auf der Hand liegende Emendation ואחריתה! שמהה in ואחרית השמחה haben Mehrere gemacht. V. 14 סוג לב ist unverständlich. 8. a av x & q di0 g, Symmachos ß a q v x d q d1 o g, b. h. עז לב oder קשה לב. Das Erstere kann entstanden sein durch die graphische Verwechse-