Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 245

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 245 folgenden V. טוב ינחיל. Da aber das Subjekt in b fehlt, so muß das Verbum passiv sein שלם?, das Ganze ומנת צדיקים?שלם. Die Antithese ist also vollkommen; höchstens könnte man in a noch lesen חרדף רעתו mit dem Suffixum. V. 23 רב אבל ניר אשים ויש נספה בלא משפם ist wieder einer der räthselhaften Verse. Die bisherige widersinnige Auslegung, welche sich nicht einmal an dem Acker der Armen (oder Neubruch) stößt, daß es ein contradictio - in adjecto ist, sei hier Übergängen. Wiewohl 8. dafür ebenfalls eine tolle Uebersetzung geben, so läßt sich doch dadurch der ursprüngliche Text restituiren. Die Hauptsache ist, daß sie nicht ״ ראשיםArme" lasen, sondern SCxatot, mit dem übrigen m>trj<f0v&c iv nXovxm. Statt haben mehrere Codices änoXavaovai oder Praesens anoXavovai nXomov, daher Syrö-Hexapla: 1ור3א מתבסמין בעותרא St. רורבא eine Randglosse 8ץקא. Die LA. der 8. war also ישרים אבלים ניר, nämlich ניר als Reichthum erklärt. רב das Anfangswort hat der Vertent ״als lange Zeit" erklärt, und es wiedergegeben durch ertj noXXa. Halten wir die LA. ישרים fest, so ist a vollständig klar. רב אכל ניר ישרים. Der Acker der Redlichen bringt viel Speise. Schwieriger ist b. Die LA. in 8. adcxot, für דש ist wohl verschrieben st. Zvioi, da auch P.;אנשי dafür hat. Allein für uns erfordert die Antithese von ישרים das Wort ורשע, corrumpirt in דש. Dagegen muß משפם radikal emendirt werden in ״ ממפאFutte r". רב אכל ניר ישרים ורשע נספה בלא 9?ופא. Der V. hat denselben Sinn wie V. 25 צדיק אכל לשבע נפשו ובטן רשעים תחמר, auch 13,22 und meherre St. XIV, 1 חכמות נשים möge man הכמות oder חכמות vocalisiren, immer bleibt נשים störend. Es steckt wohl eine Corruptel dahinter. V. 3 חטר גאוה י * ’ תשמורם ist dunkel. Wen oder was bewahren die Lippen der Weisen? Dazu konimt noch die In-