Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 6 · p. Seite 242

242 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. haben noch Theodotion agnayr^aovmt, auch P., nur haben si^ es Passiv, aufgefaßt, נפש ist Accusat. abhängig von ד,פסים. B. 5 ורשע יבאיש מחפיר. Die Hiphil-Form יבאיש kann bi i)| aus nur transitiv sein, sei es, daß sie von באש derivirt 1!ei von בוש. Dann kann bas Subjekt nur צדיק sein, und m ןו־שע wohl zu lesen רשע; entsprechend dem ן2ר צדק. Auch חסד kann ebenfalls transitiv sein. V. 6 ורשעה תמלף חסואת gewiß zu l. חטאים, was der pa׳allelen Wortstellung entspricht. P. hat st. רשעה die Uebersetzung לחטיא, also gelesen רשעים, als Accusat, ebenso Targum. In 8. fehlt der V. Clemens Alexandrinus hat ihn aber erhalten: rov^ 6s äaeßeZg cpavXov^ noisi a/xagna, also auch רשעים. Unbe lehrt davon, übersetzen die Ausll.: ״Bosheit stürzt die Sünde nieder oder stürzt in Sünden. V. 8 ist Wort für Wort^verständlich, aber der Zusammen- Hang zwischen a und b ist in der Gestalt unmöglich. Uyniöglich kann ורש לא שמע גערה den Sinn haben: ״Der Arme hört nicht auf Schelten oder Drohen", da doch das Gegentheil wahr ist. Die dogmatisirenden Ausll. sind auch dabei nicht in Verlegenheit, Sinn in dem Widersinn zu finden. Der Vers sei irvnisch zu faffen, und perfifflire den großen Reichthum und die große Armuth! Oder er ermahne den Armen, sich fleißig aus Erwerb zu legen, und der Albernheit mehr. Ewald setzt weitläuftig auseinander, daß ein verbal beginnender Satz nicht Subjekt zu einem Sabstantiv bilden könne. Nicht desto weniger macht er רש zum Prädikat und לא שמע גערה zum Subjekt: ״arm ist, wer nicht auf Rüge hört"! Offenbar liegt die ganze Schwierigkeit in dem Worte רש und daher kann dieses nicht correkt sein. Aber רש ist verschrieben für עשיר, wie 28,3 12: רש ועשק דלים, wo offenbar zu l. עשיר. In V. 23 ist sogah ראשים verschrieben st. ישרים, Lesen wir auch hier עשיר. so schwindet jede Schwierigkeit. Der Reichthum dient dem Reichen