Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 237

Die Agada der Tannaiten. 237 reine für rein und das Reine für unrein, nach zwölf Monaten verwechselt er die Gelehrten, die Urheber der Lehrsätze, mit einander, nach achtzehn Monaten vergißt er den Hauptinhalt der erlernten Tractate, nach vierundzwanzig den Hauptinhalt der erlernten Abschnitte, endlich sitzt er wortlos da ‘) und von ihm gilt, was Salomo (Prov. 24, 30) von dem trägen Manne sagt * *). Ueber die Harmonie von Wissen und Thun hatte er folgende Gleichnisse *). Wer gute Thaten übt und, viel gelernt hat, der gleicht Einem, der den unteren Theil des Gebäudes aus Steinen, den oberen aus Ziegeln baut; ein solches Gebäude hält Stand, wenn auch viel Wasser auf es eindringt. Aber Studium ohne gute Handlungen gleicht einem Baue, der unten aus Ziegeln, oben aus Steinen besteht und von geringem Wasserandrang umgeworfen wird. Ebenso verglich er das mit guten Lhaten verbundene Studium festem Kalkanwurf auf Ziegelgemäuer, welchen kein Regen wegwaschen kann, während bloßes Studium wie leichter Kalkanstrich ist, den der geringste Regen wegspült. Ein weiteres Gleichniß für denselben Gegensatz entnimmt er einer Gattung von Trinkgefäßrn, die niedergestellt nur dann stehen bleiben, wenn ein auf ihrem Grunde angebrachtesSteinchen <׳/>־W°£> sie im Gleichgewichte erhält, während das Fehlen des Steinchens bewirkt, daß sie Umfallen und ihr Inhalt verschüttet wird. Endlich verglich er den Mann des mit guten Handlungen verbundenen Studiums einem Reiter, deffen Roß auch einen Zügel (%aX1vog) hat; bloßes Wissen hingegen ist wie ein Roß ohne Zügel, das seinen Reiter plötzlich abwirft. — Es ist zu beachten, wie diese יושב ודומכש (י als Gegensatz von יושב ושונה s. oben S. 149*, Anm. 4. >) S. die Deutung dieser BibelsteUe durch Simon b. Jochai, Sifrs zu Deut. 11.22, Z 48. *) Mit ihnen beginnt die Reihe in Aboth di R- N. c. 24.