Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 234

seiner eigenen Familie willen? Auf den guten Gast könne man Hiob 36,24 anwenden, auf den bösen Hiob 37,24 '). Aehnlichen Grundgedanken, als der Spruch beim Anblicke der Volksmassen, hat die Deutung der Schlußworte von Kol). 12,13: ״denn dieses ist der ganze Mensch" *). Er findet den Sinn darin: Die ganze Menschheit ist nur geschaffen worden, um ihr dieses (das vorhergehende Gebot, Gott zu fürchten und seine Gebote zu bewahren) zu gebieten *). In einem späteren Midrasch, aber villeicht nach guter Ueberlieferung, wird folgende Paränese BenWma's mitgetheilt* * * 4): Hast du dich — reuevoll — geschämt in dieser Welt, wirst du in der kommenden Welt dich nicht vor Gott zu schämen brauchen ״). 11. Elischa beu Abuja. In dem Berichte von den vier in den ״Garten" der Geheimlehre eingedrungenen Zeitgenossen wird von Elischa b. Abuja (A ch e r) gesagt, daß er die Pflanzungen des Gartens ') Die Anwendung der zweiten Hiobstell« fehlt in Tos. und Jer. und auch in Handschriften des Babli. — Der Mensch als Gast Gottes schon bei Zadok, s. oben S. 210*. s) Berachoth 6 b, Sabb. 30 b: die Ueberlieferung schwankt zwischen Ben Slzzat und Ben Zdma als Autor dieses Satzes, En Jakob zur ersten Stelle hat bloß זומא p שמעון. Einen Zusammenhang mit Ben zsma's Spruch beim Anblicke der Volksmassen findet in der Deutung R. S a« müel Edels. כל האדבש - כל העולבש . כל העולבש כולו לא נברא אלא לצוות לזה ף des Textes. Der Fromme ist die Krone und der Zweck der Menschheit. 4) Stob, rabba c. 30. ') וכן היה כן זוטא אומר ודורש נתכיישת בעולבש הזה אין אתה מתבייש מן הקב״ה לעולבש הבא. Was folgt, gehört wol nicht mehr zum Ausspruche Ben Züma's- Auch hat dieser seinen Ausspruch nicht speciell auf Juda gethan, wie er dort im Midrasch angewendet wird, sondern es ist ein allgemeiner Satz mit beliebter Faflung in der zweiten Person.