Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 232

282 Die Agada der Tannaiten. 2,30 1 * 3 * * * *). In einer Reihe anderer Sentenzen, die von B n 2Üma erhalten sind2), zeigt sich religiöse Innigkeit und tieffth nige Betrachtung. Wenn er große Volksmassen sah 8), sag e er: Gepriesen sei, der alle diese geschaffen hat, um mir fu dienen^)! Dies erläuterte er folgendermaßen8)": Wie sehr mußte der erste Mensch sich abmühen, bis er ein Stückchen *) In Aboth bi R. N. c. 23 Anfang ist die Reihenfolge: 1,4, 3, 2. Aber in 4 lautet die Frage nicht איזהו נכבד, sondern einer asketischen Lebensauffassung angemessener: ״ איזה עלוב שבטוביםWer ist der Dewütigste unter den Demütigen". Und als Antwort darauf: זה שהוא עלוב כמשה רבנו, naOMum. 1.2, 3. — In 3 hat Ab. di R. N. nicht die Bemerkung zu ip 128,2: אשריך בעולם הזה ופווב לך לעולם הבא. Hingegen ist 2 mit einer Erklärung von Prov. 16, 32 erweitert. *) Tos. Berachoth 7(6), 2, jer. Ber. 13 c; b. Berach. 58 a. Tos. und Jer. haben im Ausdrucke das Meiste gemeinsam. 3) So Jer.: כשהיה רואה אוכלוסין, Babli nach Handschrift München: כשראה אוכלוסא. Nach der gewöhnlichen Leseart in Babli ראה אובלוםא (eine Handschrift sogar 'השכים ומצא אוכלו, s. Dikd. Sofrim) und nach Tos. ראה אנכלסין sagte Ben 20ma seinen Spruch in einem bestimmten Falle. Auch der Ort, wo er die Volksmassen gesehen, wird angegeben, in Jer. בירושלם, 'in Tos. בהר הבית, und ebenso im Babli nach der besseren Leseart, aus der die gewöhnliche, aber hier nicht passende Leseart: על גב מעלה בהר הבית entstanden ist. S. auch oben S. 228, Anm. 2. Wenn die Ortsbestimmung ״in Jerusalem" nicht späterer Zusatz, sondern Ursprunglich überliefert ist, dann muß man annehmen, daß Ben Loma zur Zeit der Tempelzerstörung schon ein reifer Mann war, oder was wahrscheinlicher, daß er etwa um die Zeit, als den Juden sich die Aussicht bot, Jerusalem und den Tempel wiederherzustellen (s. Graetz IV, 125, Derenbourg 416, Joel, Blicke, 1,14 ff.), sich mit den wol zahlreich nach der heiligen Stadt׳ Gekommenen ebenfalls in dieser befand. — Indessen paßt Ben Löma's Ausspruch besser für friedliche Zeiten, ferner bedarf er des Hintergrundes vm Jerusalem oder dem Tempelberge gar nicht; darum ist die Bestimmung בירושלם oder בהר הבית wol späterer anachronistischer Zusatz. ברוך שברא כל אלו לשמשני ף. Im Babli, Handschr. München: ברוך שנתן כל 'אלו לשרתס, Nach der gewöhnlichen Leseart, verbunden mir der anderen recipirten Benediktion: כרוך הבם הרזים שברא בל אלו לשמשני. *) In Jer. und Tos. unmittelbar an die Benediktion anschließend, in Babli durch הוא היה אומר als besonderer Satz bezeichnet.