Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 229

Die Agada der Tannaiten- 229 Darauf sagte Josua zu seinen Schülern '): Ben Zoraa ist schon draußen *). Was dieser Ansdruck besagen soll, ist wol aus der anderen Ueberlieferung über Ben Zöma’3 Schicksal jii erklären, er sei in Folge der mystischen Speculationen an seinem Verstände geschädigt worden •). Oder Josua wollte damit sagen, daß Ben Z6ma sich schon außerhalb der Schranken erlaubter Forschung befinde * * * 4). — In der Bcnrtheilung von Ben Mma's Versuchen, die Geheimnisse der Weltschöpfung und des Gottesthrones zu ergründen, sagte man im Kreise von Akiba's Schülern, daß auf ihn anzuwenden sei der Spruch Salomo's (Prov. 25,16): Haft du Honig gefunden, so esse nur bis du genug hast, damit du ihn nicht satt bekommst und ausspsiest4)! Doch ward sein Nachruhm durch sein unglückliches Ende nicht geschädigt, und man sagte, daß wer ihn im Traume sähe, auf Gelehrsamkeit rechnen könne *). Den Ruhm eines besonders großen ״Schriftauslegers", der schon in der tannaitischen Zeit sein Andenken umgab T), iheilte er bei den späteren Agadisten mit seinem Ge- ואינה נוגעת, statt des טופח in Tos. und Jer. hat Gen. r. כשתים ושלש אצבעות, Babii שלש אצבעות. ’) Die Schüler sind während der Unterredung anwesend; in Gen. r. heißt es deutlicher: נהפך ר׳ יהושע ואמר לתלמידיו. . *) Tos. כבר בן זוטא מבחוץ, Jer. הרי ב״ז מבחוץ, Babli עדיין ב״ז מבחוץ (doch verzeichnet Rabbinowitz auch die bessere Leseart בבר). Gen. r. hat dafür: הלך לו בן וומא. s) S. S. 227, Anm. 2. 4) In den Quellen selbst, mit Ausnahme des Babli, wird angegeben, daß Ben Zöma bald nach der Aeußcrung Josua's aus der Welt geschieden sei: Tos. לא היו ימים מועטים עד שנסתלק בן וומא, Jer. ולא היו ימים קלים עד שנפטר ב״ז, Gen. rabba ולא שהו ימים מועטים וכן זומא בעולם. *) Tos. Chaz. 2, 3, jer. Chag. 77 b, b. Chag. 14 b. Im Midrasch Mischte zu Prov. 25, 16 tauch im Jalkut z. St.l wird nur die zweite Hälfte des Verses auf Ben Zäma, die erste auf Ben Slzzai gezogen: דבש מצאת אכול דיך זה כן עזאי פן תשב׳ והקאותו זה בן זוטא. — Auch in Koh. 4,11 wurde דבש als biblische Bezeichnung der Geheimlehre gedeutet. S. die vom Amora Joseph citirte Barajtha in Chagiga 13 a. *) Der. 57 b, Ab. di R. N. o. 40: .בן זומה יצפה לחכמה י) S. oben S. 227, Anm. 1.