Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 227

Die Ngada der Tannaiten. 227 IS. Simon den Löma. Obwol von Simon b. Zürntet gesagt ward, daß mit ihm die ״S ch r i f t a u s l e g e r" aufhörten '), hat sich doch eine geringere Anzahl agadischer Schriftauslegungen von ihm erhalten, als von seinem Gefährten Ben A 2 2 a i. Aber wir haben noch sichere Kunde darüber, daß noch in späterer Zeit die agadische Tradi» tion Beispiele jener Exegese Ben Zvma's kannte, welche auf die Schöpfungsgeschichte Bezug haben, jener theosophischexegetischen Speculationen, durch die auch sein Erkenntnißvermögen getrübt ward 9). Zu den Worten ״Gott machte die Ausdehnung" (Gen. 1,7) wird berichtet: Dies ist eine der Bibelstellen, wegen ivelcher Ben Zöma ״die Welt in Aufruhr versetzt" hat; er fragte nämlich, warum es heiße ״Gott machte", nachdem doch die Himmel — wie es auch in y33,6 ׳ gesagt ist — durch das bloße Wort Gottes entstanden * *). Die Antwort auf die Frage ist nicht erhalten, sie wird als dem Gebiete der Ge- , משמת בן זוטא בטלו הדרשנים (י, an dm oben S. 175, Anm. 3 citirten Stellen. In der Bar. jer. Sota 24 c ebenso, während die Mischna ebendaselbst 23 b: ... בטלו התלמידים בן זומא הציץ ונפגע;*. S. die Quellen oben S. 450**, Anm. 3, ferner S. 182, Anm. 3. *) Gen. r. c. 4: זה אחד מן המקראות שהרעיש בן זוטא את העולם. 31 ad)mani im komm, zu Gen. 1,7 erklärt richtig, daß Ben 2Sma gerade an dieses ויעש seine Frage knüpft, während die Frage ja auch für v. 16 und v. 25 berechtigt wäre, weil bei den angeführten Schöpfungswerken schon vor ויעש gesagt ist ויהי כן (v. 15), das Werden also unmittelbar nach Gottes Werderuf gesetzt wird, vor ויעש in v. 7 hingegen dieses ויהי בן fehlt und. erst an den Schluß von V. 7 gesetzt ist. Die alexandrinische Uebersetzuug hat wirklich am Schluß von v. 6: xai iyt; veio ovtw$. — Der citirte Psalmvers gehört noch zur Frage und ist nicht, wie der Commentar ידי משה annimmt, als Antwort zu betrachten. Das Wörtchen הוי vor dem Psalmsatze, welches ebenfalls diese Annahme bekräftigen würde, fehlt im Jalkut und auch bei Nach mani. Der Letztere bemerkt: וזח nw ואולי היה לו פירוש נסתר ולא רצה לגלות ■.עני{ הרעש 15 י *