Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 202

202 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. V. 23 אך טוב ist unverständlich, und davon hängt auch die Bedeutung voll עברה in b ab, ob es als Substantiv oder als Verbum auzusehen ist änoXslrai --- אברה, andere änsQxetai -- עברה. 33. 24 ״ ,וחשך מישרspart mehr als billig" liegt nicht in dem usutz linguae, nnd zu ergänzen יש חשך wie 8. erklären, gleibt מישר unerklärt. Ich möchte vorschlagen וחשך מעשר, von Verze hüten. 25 ומרוח גם הוא יורא. Es ist doch nicht zu übersehen, daß ,״ מרורerquicken" bedeutet, folglich יורא verschrieben für ירוה ---- ירוא, und doch leitet es Ewald von ירה ab ״wer Regen aussprengt, wird selbst besprengt"! V. 26 יקבהו ד־*אום. Das Prädicat im Plur. erfordert auch das Subjekt in derselben Zahl, daher Aquila <pvXai Syro-Hexapla נלוטניחו שרבתא, auch S.'Jihe&i. Zri l. לאבדם. V. 27 שחר טויב יבקש רצון. Subject und Prädicat find tautologisch, was durch die syrische Uebersetzung drastisch frappirt רבעי טוב בעי צביגא, und außerdem ist die Antithese incongruent. Ich möchte lesen יפיק רצון st. יבקש. Genau weiß man zwar bis jetzt die Etymologie von יפיק nicht; aber da es dreimal in den Sprüchen vorkommt, kann es auch das vierte mal gebraucht sein im Sinne von ״erlange n". V. 28. בטח בעשרו הוא יפל ובעלה צדיקים יפרחו. Ewald hat eine naheliegende Emendation gemacht יבל anstatt יפל; aber in b וכעלה hat er wieder seine Unbeholfenheit im Emendiren bewährt. Er will gelesen wissen ״ ,ומעלהimmer höher"!! Aber viel näher liegt doch die Parallele 14,11 ואחל־1 ישרים יפריח. Uebrigens kann man doch von einem Zelte nicht ״blühen" gebrauchen. So könnte man Hier lesen ובאהליט, wie Aloe. V. 29 עכר ביתו ינחל־1 רוח, muß jedenfalls 1ינחיל־ gelesen werden, und nach P. in beiderlei Uebersetzung noch mit dent