Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 201

201 Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. Halbv, und seinem Correlat gar nichts anzufangen. Die Ausll. sind aber genügsam, wenn sie landläufige Wörter zu übersetzen haben, Sie weisen zwar auf die Parallele 14,21 מ?”1רעהו ענוים) אשריו Ker.) חוטא ומחונן עניים, aber sie wissen ihn nicht zu benutzen, noch die Diffonanz zwischen den zwei Gliedern dieses Verses zu erklären, oder sie behelfen sich: Freund sei der in Armuth Gerathene! וח דרכם כסל למו, kann man von ihnen sagen. Aber gerade an der Parall.-Stelle haben 8. aufia^mv niv^vas, haben also gelesen לרשיכס st. לרעהו. Dadurch ist die Symmetrie in diesem V. wiederhergestellt, und auch unserer Stelle geholfen, wo man selbstverständlich ebenfalls כו לרש oder ־1רשים? lesen muß. Aber die Antithese im letzten HV. ואיש רתבונות יחריש muß noch gesucht werden, und diese findet sich, wenn mann ישחר st. יחריש liest, ״sucht auf", nämlich den Armen, vielleicht noch anzuhängen ישחרהו. V. 14 8 כאין החבלות יפל־1 עם. ntmovai &ansq <pv XXa, d. h. 1■יכל. V. 16 8 ועריצים ירחמכו עשר. avd^ioc P. עשינא zu l. חרוצים, ist augenscheinlich, und daher von mehreren Ausll. bemerkt worden. V. 19 צדקה ד־יחיים p rathen die Ausll. hin und her, während nur einfach ein נ anzuhängen ist כנן Particip. entsprechend ^מרר der Antithese. V. 21 ויד?־1יד <ר*א ינקת רע ist dunkel. Läppisch ist aber die Erklärung: ״Hand darauf"! als feste Versicherung. Denn in der Parall.-St. 26,5 fehlt das רע dabei, d. h. das angebliche Subjekt fehlt. Zuträglich noch die Uebersetzung von 8. und P. hier und dort; ״wer Hand in Hand legt": %uql xuqas ifißaXm, דמושט אירא על חברה. Der Gegensatz ist einigermaßen hergestellt, wenn man וזרע צדיקים נמלט mit 8. liest ו1רע צדקה b Ss ansiqmv dtxacoavvtjv.