Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 5 · p. Seite 199

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 189 ein Substantiv erforderlich ist. P. hat dafür ein solches טרתא ..הו, was verschrieben im Targ. מחר־זא lautet. Aber ״Bitterkeit" paßt auch nicht. Ob nicht dafür zu lesen מדררתא, oder מדרא? Dieses bedeutet eine Art Lehm oder Thon, Scholle, gelbliche, ockerfarbige Erde, das im Arabischen, Syrischen und auch im Sifra und Talnrud vorkommt (Sifra, עפר אפילו מדר, Aboda Sara 75b מנא דמרדא leg. דמדרא, (vgl. Levy neuhebr.-talm. Wb. III, 32,242 und Fleischers Anmerkung S. 317). Etwas dergleichen ״farbige Erbmasse" scheint כמעט zu bedeuten. V. 81 3 ימווחוS ,שפר־זי צדיק ירעו רביכש ואויר־ייבם כחסר ״weiden"? sollen die Lippen weiden? P. hat מרחמנין, d. h. 1ירצ, an den Lippen (der Sprache) des Gerechten gewinuen Viele, aber die Thoren 8 — כחסר לכ. iv Hvdety, b. h. ״ כחסר לחםan Mangel kommen sie um". Auch 12,11 ומרדף רקיכם חסר לב, muß nothwendig gelesen werden כחסר לחם gleich 28,19 ומרדף רקיכש ישכע ריש. V. 23 וחכמה לאיש תכונה ist so auffallend tautologisch, daß man sich nur wundern kann, wie sich die Ausll. dabei beruhigen können. Vielleicht zu l. תפרנה, hebt sie auf, nämlich ,ומח ״die Schandthat" im ersten Halbv. V. 24 והאות צדיקים יתן Ewald: ״die Sehnsucht der Gerechteit ist g r ü n". Wie grün! 8. dexnq, darin haben bereits Mehrere erklärt יחן, doch bester ״ יתןwird gewährt". V. 25 וצדיק יסור עולכם P. als Verbum נתסימן שתאסור,׳. 8. wiewohl falsch ixxMvag 0a>&m1 (יוצל), doch als Verbum. Daher zu l. יסר עולם. V. 30 לדתם דרך, gewiß zu l. wie 13,6 לחם — דרך und Ps. 50,23 ושיבש דרך leg. ור־זבש. V. 31 8 פי צדיק ינוב חכמה. anoora&i leg. יביע. Dazu paßt aber nicht die Antithese 8 .ולשון תהפכוחז תכדוח. ylwaocu. 6h aSixov, d. h. ולשון רשע תחפכות, bezieht sich auf daffelbe