Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 183

183 Die Agada der Tannaitenbesondere Andacht und religiöse Innigkeit sich verbinden, und ein unwürdiges, unzeiiiges oder hastiges Aussprechen desselben verdiente die ärgste Rüge. Diese Rüge sprach Ben A22ai aus, in seinem Satze von den viererlei Amens, in welchem er langes Leben verheißt Denen, die ein langes Amen, das heißt ein mit Andacht und Hingebung gesprochenes Amen sagen, während den anderen drei Arten des Amens, die auf die eine oder die andere Weise der Bedeutung des Amensagens widersprechen, die entsprechende Strafe folgt'). Eine andere religiöse Pflicht, die besonders bei den nicht mit dem Thorastudium Beschäftigten die Anhänglichkeit an's Judenthum äußerlich kennzeichnete, die der Schaufäden, schärfte Ben A2r1ai in seinem Satze ein, daß wer keine Schaufäden an seinem Gewände hat, zu der Klaffe der Idioten, des gemeinen Volkes gezählt wirda). — Eine dritte Gruppe von Regeln findet sich Ben A22ai zugeschrieben 3), welche die Todes st unde betreffen. Ein gutes Zeichen ist es» wenn der Sterbende die Zufriedenheit der Weisen besitzt, wenn sein Antlitz nach oben gerichtet ist, wenn er den anwesenden Menschen ') Her. Berach. c. 8 Ende (12 0), b. Berach. 47 a: Tosesta Megilla 4(3), 27. In Tos. fehlt אמן חטופה. Letzteres erklärt Raschi (und ihm folgt Levy 8. v. אמן, I, 98b) nach dem massoretisch-grammatischen Terminus חטף, es sei damit die Aussprache אמן für אמן bezeichnet, während אמן קטופה die Aussprache' mit Unterdrückung des Auslautes ן bedeute. Anders erklärte der Gaon Kohen Zedek (citirt von Aruch אמן II). חטופה שחטף ואמר אמן קודם שתכלה הברכה מפי המברך קטופה שפסק אמן יתומה — .אמן לשתים erklärt der genannte Gaon, ebenso wie Raschi, mit: העונה אמן לא שמו! הברכה. *) Sota 22 a: עם הארץ) כל שאין לו ציצית בבגדו). *) In Aboth di R. N. o. 25, als unmittelbare Fortsetzung der S. 182, A. 3 citirten Regeln. Die Reihe ist unterbrochen durch die Erzählung vom Tode Jochanan b. Lakkai's, und wird nach derselben mit הוא היה אומר wieder ausgenommen. In b. Kethuboth 103 b ist eine anonyme Barajtha zu lesen, die C h i j a citirt. als er den Patriarchen Jehuda l in seiner Krankheit besuchte, und deren Inhalt mit einem Theile der in Ab. di R. N. dem Ben A2rai zugeschriebenen Ausspruche identisch ist.