Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 179

־ Die Agada der Tamraiten. 179 Einblick in seine Welt- und Lebensanschauung gewährt: Bei deinem Namen wird man dich rufen, an den dir gebührenden Ort wird man dich setzen, und von dem, was dein ist, wird man dir geben; kein Mensch rührt an das, was seinem Nachsten bestimmt ist, und auch keine Regierung greift um Haaresbreite in den Kreis einer andern (in die einer anderen Regierung bestimmte Zeitdauer) *). Gleicht dieser Ausspruch der Form nach den Worten Akabja's an seinen Sohn: Deine Handlungen werden dich näher bringen (der Gunst der Menschen), deine Handlungen werden dich entfernen!?), — so ist sein Grundgedanke in dem Anfangsspruche einer der Sentenzen A k i b a' s gegeben: Alles ist vorhergesehen *). Einen andern Spruch derselben Sentenz Akiba's: ״die Freiheit ist gegeben" nimmt Ben A22ai wörtlich in eine Sentenz auf, in welcher er Freiheit und Bestimmung so in Einklang bringt, daß er der Willensfreiheit die Initiative zum Guten oder Bösen vindicirt, während die Folgen der Initiative dem Gesetze der Notwendigkeit folgen: Hat Jemand aus freien Stücken (Gottes Gebote) hören wollen, so wird bestimmt, daß er auch gegen seinen Willen höre, hat Jemand aus freien Stücken (Gottes Gebote) *) So b. Joma 38ab, wo die Sätze lauten: 1. .2 בשמך יקראוך ואין .5 אין ארם נוגע במוכן לחברו .4 ומשלך יתנו לך .8 ובמקומך יושיבוך מלכות נוגעת בחברתה אפילו במלא נימא. In Tos. Joma 2,7 ist die Reihenfolge: 3, l, 2, 4: 5 fehlt, und nach 2 folgt: ואין שבחה לפני המקום. In j. Joma c. 3 Ende (41b) ist irrthümlich בן זומא statt בן עזאי als Autor genannt, sonst ist der Ausspruch wie in Tos. gereiht, aber mit einzelnen Aenderungen, in I und 2 statt des Futurums das Participium (מושיבין אותך ,קורין אותך), in 2 statt בשבתך : במקומך, in 4 statt לך :לחברו. In einer vierten Quelle, Schir r. zu 3,5, ist der Ausspruch wie in Tos., aber auch 5 steht zum Schlüsse, wie in der Bar. des babyl. Talmuds. Was diesen letzteren Satz betrifft, wird er oft für sich angewendet, von I o ch a n « n in Berachoth 48 b und Taanith 5 b, von Rab in Sabbath 30 a, in einer Sage über Aschi, Moed Katon 28a. *) Mischna Edujoth 5,7: מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך. 8)דגל צפוי, }. oben S. 265**. 12*