Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 172

172 Die Agada der Tannaiten. ' b. Baba besonders mit Akiba in Controverse * *). So hatten, sie auch verschiedene Ansicht über die Art des Sündenbskenntnisses. Jeh. b. Baba lehrte nach Exod. 32,31, daß man die einzelnen Sünden benennen müsse, während nach Akiba bloß ein allgemein gehaltenes Bekenntniß der Sündigkeit erforderlich ist, denn ״Heil dem, dessen Sünde verdeckt ist" (1p 32,1) *). Sünde nnd Buße betreffen auch die zwei von Jehuda b. Baba erhaltenen Agadasätze. In dem einen, dessen Form an Aussprüche von E l e a z a t b. A2arja erinnert*), nennt er drei Fälle, in denen Gott zu Israel, nachdem es sich schwer versündigt hatte, spricht: Thuet Buße und ich nehme euch wieder in Gnade auf*). In dem anderen Satze stellt er die von Gott gewährte Möglichkeit der Sühne der Unerbittlichkeit der irdischen Strafgewalt entgegen *): Wenn einer einmal als Verbrecher in die Akten der Negierung verzeichnet ist, den kann noch soviel Geld daraus nicht entfernen; du aber, o Gott, sagst: Thuet Buße und ich nehme sie an! Denn es ist gesagt (Jes. 44,22): Ich lösche aus, wie Wolken deine Sünde und wie Gewölk deine Vergehen*)! Unter den Satzungen der Völker, welche in Lev. 18,2 verboten sind, versteht er die heidnischen Sitten, welche die Hinrichtung I. h. Baba's nach bestandenem Verhöre, wie bei den übrigen Märtyrern erzählt. ') S. M. Erubin 2,4,5. , י) Joma 86 b. 3) S. oben S. 26**. Sifts zu Num. § 186: בשלשה מקומות באו ישראל לידי עברה חמורה ואמר להבש המקובש עשו תשובה ואני מקבל. Die Bibelstellen für die Sünde und dis dazu gehörende Aufforderung zur Buße sind: 1. Exod. 17,7 und 15,26; 2. Deut. 9,22 und 10,12; 3. Deut. 3, 28 und 29. *) Sifre ib. § 134, mit Bezug auf Deut. 3, 24. «) משל בארס שנתן בקונטריסיכש של מלכות אפילו נותן ממון הרבה אי אפשר ליעקר אבל אתה אומר עשו תשובה ואני מקבל שני מחיתי. ,.. Den Nachdruck legt Jehuda b. Baba auf מחיתי, welches er in dem Sinne des Auslöschens eines Geschriebenen, hier der verzeichneten Sünden auffaßt; danach ist dann die Vergleichung zu verstehen.