Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 173

Die Sgada der Tannaiten. 173 auf die Verschönerung der äußeren Erscheinung des Menschen gerichtet sind, wie namentlich künstliche Haarpflege. Solltest du aber sagen — das ist der Sinn von Lev. 18,3: — Sie haben Satzungen, während wir keine haben, höre denn: Meine Sazzungen sollet ihr bewahren, in ihnen zu wandeln! Und wenn der böse Trieb noch immer grübelt und sagt: Ihre Satzungen sind schöner als die unsrigen, so ward dagegen verkündet (Deut. 4, 6): Bewahret und übet sie, denn das ist euere Weisheit und Einsicht vor den Augen der Völker 's! Jehuda b. Baba war in der Schulüberlieferung sprichwörtlick) als ״der Fromme" berühmt * *). Es wird auch ausdrückiich berichtet, daß nur die Wirreu der Zeit verhinderten, über ihn dieselben Klageworte anzustimmen, mit denen man Hillel und Samuel den Kleinen nach ihrem Tode ehrte: Wehe ob des Demütigen, wehe ob des Frommen #)! IS Simon b. Arrai. Simon b. A22ai und Simon b. Z&ma galten später als die ״I ü n g e r" oder ״W eisenjünger" xwi 8§0xfjv, als Vertreter derjenigen Klaffe der Tannaiten, welche niemals ordinirt wurden, niemals auch ein selbständiges Lehramt übten, aber an den halachischen Discussionen gleichberechtigten Antheil nahmen und vermöge ihres anerkannten Wissens und ihrer Bedeutung wenn auch nicht den Titel, doch das Ansehen eines ״Weisen", ') SifrL zu Lev. 18,2 {86 a), nach der Leseart des R. A b r. b. David im Commentar daselbst. Die Rigorosität Jeh. b. Baba's in Luxusdingen beweist auch der Umstand, daß er, gegen alle übrigen Gelehrten, zur Zeit des hadrianischen Krieges den Gebrauch einer gewissen Art von Parfüm verbot. Tosefta Sota 15, 9, Sabbath 62 b. *) S. Baba Kamma 1031>. *) Tos. Sota 13,4; jer. Sota 24 d; b. Sota 48 b. In den oben S. 171, Anm. 3 citirten Berichten über sein Martyrium sind einzelne Züge seiner Frömmigkeit, vielleicht nicht ganz erdichtet, mitgetheilt.