Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 165

Der synagogale Ritus. 165 commentirt. Zu der in Rede stehenden Mischnah macht R. Ascher weder die angeführte, noch überhaupt eine Bemerkung. In Rom hatten die Juden während der Kaiserzeit ihre Synagoge ebenfalls innerhalb der Stadt, nämlich auf dem Vatikan. Der Gott der Juden, sagt Bedarride, wurde an der Stelle angerufen, von welcher später so oft das Anathema gegen sie geschleudert wurde'). Chronologisch bedeutsam ist die Thatsache, daß auch die persischen Synagogen vor der Sassanidischen Restauration noch nicht aus den Städten verbannt waren, daher Abba Arekka lehren konnte: ״An den Nachbaren der Synagoge erfüllt sich der Spruch der Thora: Du wirst gesegnet sein in der Stadt *)״! Abba Arekka war Zeitgenosse der Revolution, welche den Sturz der parthischen Herrschaft und die Gründung der neuperfischen Monarchie zu Folge hatte (226). Die Juden waren wegen der Duldung, die ihnen die Parther angedeihen ließen, parthisch gestimmt. Abba Arekka war es besonders, da er sich der Gunst Artaban's, des letzten parthischen Königs, erfreute (Ab. Sara 10 b, 11a). In dem Kriege zwischen den Römern und Neupersern wünschte und profezeite er daher den ersteren den Sieg (Joma 10 a). Wenn er nun seine Deutung des Segens ״in der Stadt" schon in der neupersischen Periode aussprach, so wollte er damit vielleicht auch den Wunsch ausdrücken, daß dis Macht gelähmt werde, welche die Synagogen aus der Nähe der Wohnhäuser verdrängte. Solchergestalt ist sowohl aus geographischem, als aus chrouologischem Grunde der Schluß' berechtigt, daß die Juden von Persischer Pression genöthigt wurden, ihre Synagogen außerhalb der Städte anzulegen. In keinem Falle wurden sie durch einen iunern, rituellen Grund hierzu bewogen. Einen solchen suchte ') Les Jnifs en France, en Italie et en Bspagne. ») B. Mez. 107 a.