Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 159

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. ISS V. IX, I חצבה עמודיה. Wenn die Weisheit auch eine Allkünstlerin ist, so vermag sie doch nicht Säulen aus Steinbrüchen auszuhauen, was im הצבה läge. Daher richtig P. איקימה, sie hat aufgerichtet, zu l. הציבה. Ob auch 8. dasselbe gemeint haben mit vrcigsiae ״stützte"? V. 2 8 מסכה יינה. ixeqaoe elg xe q a-rr! q a rov olvov, d. h. מסכה אל כוס יינה, das Wort כוס ist wohl ausgefallen in Folge des ähnlichklingenden מסבה. Das Verbum מסך bedeutet, wie ich anderweitig nachgewiesen, ״gießen, ein gießen", nicht mischen, und ממסך ist der ״G i e ß k r u g". V. 3. rnp גפי מרמי Sv, ist nicht gleich V. 14 כסא Sv מרמי קררה, die Thorheit sitzt stolz auf einem Throne, gestellt auf der Stadthöhe, die Weisheit dagegen sitzt nicht auf einem Throne, sondern נפי Sv. — Dieses hat gewiß dieselbe Bedeutung wie im Syrischen und Talmudischen על גף und ,עלגב ״auf, an der Seite, neben". V. 7 8 ,עזבו פר־זאים. hat richtig Abstractum ag>Q0avvrjv, also zu l.סו־חיור־ן. V. 7. ומוכיח ל־ירשע מומו muß wohl ergänzt werden: ישמע. V. 10 דער־ן קדשים hier und 30,3, so wie Hiob 6, 1 Sא מי מקדשים דחפנה und 45,15 יאמין drS בקדשיו, und endlich Daniel אחד קדוש und עירין קדישין, bedeutet gewiß Engel, was bereits den Einfluß persischer Angelologie verräth. V. 12 ךS אם חכמח חכמרח haben S. und P. noch ein Zusatzwort: xat r 0 1 g 7c X 7> ף i 0 v, ^nnSl "?LWS, was jedenfalls nothwendig ist. Denn die Antithese im letzten Halb», ist רחשא -s-OS naSl, du allein, dagegen, wenn du weise bist, nützest du auch deinem Nächsten, also zu ergänzen ךS ו4ךעיף. V. 13 ירעה מה s^ 8. ovx intGTarai ai g %v v r] v, gewiß richtig zu מה zu ergänzen Sמ ה --- ב S כ.