Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

158 Exegetische Studien zu den S alomonischen Sprüchen. beide Wörter, wenn sie nicht ganz gleiche Begriffe ausdrücken, sind doch synonym, und was sollen denn beide hier? Noch einmal kommt eine solche Zusammenstellung vor, Hiob 37,12 ער־1 פני ר־זבד־1 אריצה, wo die Ausll. eben so wenig darauf achten. Daß diese Wörter sich nicht völlig decken, leuchtet doch aus dem Gebrauche 1ארץ ור־זכ?־ SSinm ein. Mag nun von 1י»?־1 --- יפר־, die fruchttragende Erde bedeuten, gr. oixov^ivri die bewohnbare Erde, also Menschenwelt, was bedeutet aber ארץ? Nun, man hätte die Etymologie aus dem Aramäischen und Arabischen errathen können. Aramäisch ארעא Erde, bedeutet auch das Untere, Niedrige: syrisch ־1ארץ — ער?־1רע? nach unten; Daniel 2, 3,5 ״ ארעא מנךniedriger, geringer als das deine"; talmudisch ארעאה ,ארעירה, das ״Unter e". Nur vorübergehend sei an den grammatischen Terminus ״ מלרעunten" erinnert. Im Arabischen bedeutet אר'צ nicht bloß Erde, sondern auch das Niedrige, Geringe. Kurz ארץ bedeutet ursprünglich das Niedrige, im Gegensätze von שמיכם, die Höhe n. Im Hebräischen hat sich noch das Adverbial von ארץ erhalten. Denn השתחוח ארצה ,נפל ארצה braucht nicht gerade plump realistisch zu bedeuten, zur Erde sich bücken, fallen, sondern einfach niederfallen, etwa wie wenn im Aramäischen נסל ארעירז gesagt wäre. Also im Hiob 1?־1כר״ אשר ישלחם ער־1 פני הפר־1 ארצה ist ארצה adverbialiter gebraucht; ״wohin er sie auf den Erdkreis hinunter sende". Und eben so hier: ich spielte auf dem Erdkreis — ארצו, man braucht bloß zu ändern ארצה unten, nämlich אה פני ארם mit den Menschenkindern. Es ist also hier durchaus nicht überflüssig. V. 35 מצאי מצאי היים. Das Khetib deutet eine andere LA. an, nämlich מצאי מצאי und so 8. e§060C [10v igodoi Aoys, ebenso P. מפקנא, aber מיוצא im Hebräischen hat hier, wie öfter die Bedeutung ״Quelle", wie 4,23 רהוצאודז.