Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 155

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 155 V. 16 ״ חטבור־ז אטון מצריםbunte Decken" ist nur errathen. Der Parallelismus zu רבדרחי im ersten Halbv. erfordert im letzten ebenfalls ein Verbum. Also zu l. ,(היטבר־זי) ה ט כ רח י ״ich habe schön gemacht", wie man sagt היטיב אר־! ראש (Kong. II, 9,3 und מיטיב צער, einen schönen Schritt machen, היטיבו מצבור־ז und היטיב דרך. V. 22 1כשור אל־1 טבח יבא וכעכם אל־1 מוסר אוויד. Der letzte Halbv. ist durchaus dunkel und ist noch von keinem Ausleger auch nur leidlich erklärt worden. 1אויל־ kann hier unmöglich ״Thor" bedeuten; denn als Subjekt wäre es überflüssig, da überhaupt nur vom Thoren die Rede ist. Und dann, da כעכס nur bedeuten kann ״wie mit einem Stricke", so ist אל־*' מוסר 1אויל־־ völlig unverständlich. Denn die Uebersetzung der 8. בעבס wie ein Hund, abgesehen, daß es nicht richtig sein kann, beruht wohl auf einem argen Mißverständniß. Eine aramäische Uebersetzung hatte wohl für עכס das Wort ככור^בא) בבל־^בא) wie mit einem Haken 1אסוריא“? zur Fessel. Das verstand ein Anderer nicht und las dafür ככר^בא wie ein Hund, und daher stammt die griechische Uebersetzung : maneq xw»v eis Siafiovs. (Aehnlich Lagarde). Richtig ist jedenfalls die Erklärung מוסר, die Fessel (von אסר); dann kann aber nicht מוסר, sondern muß gelesen werden מוסר. Ferner kann die Form יבא nicht richtig sein; denn der Ochse, so sehr er auch Ochse ist, geht nicht freiwillig zur Schlachtbank, sondern wird dahin geführt. Es muß also gelesen werden יובא Passiv. Daher richtig 8. ayezw. Dem entsprechend muß im letzten Halbv. ebenfalls ein Verbum in Pass, stehen; dieses hat man, wenn man liest 1יובל־ statt 1אויל־־, vgl. Jesaia 53,7 1כשה?-1טבח יובל־. V. VIII, 2 בירת נרחיבור־ן ist gleich V. 20 ־ נר־זיבור־זpro. S. wiedergeben: oXzjv zyv vvxva vnvov 1Ecpgaifi, also gelesen werden muß ישן »פרים spricht für die Richtigkeit der Emendation.