Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 4 · p. Seite 149

Exegetische Studien zu den Salomonischen Sprüchen. 149 דלוחא', also auch zu l. פיר, wie II, 26—27. Es deckt sich auch füglicher mit שואת 1״*«עים. V. 26 ה' יהיה בכסלך ist allerdings nicht recht verständlich. Nicht viel verständlicher der aus der griechischen Uebersetzung durchschimmernde Text: ent, naamv odmv <30v — בכל מסלותיך. Das Targum, das zwar meistens von der Peschit. abgängig ist, giebt hier aber eine sesbstständige Uebersetzung. בסעדך, d. h. בעודך. | V. 27 אל תמנע טוב מבעליו ist nicht möglich einen Sinn hineinzulegen. 8. fiq än6<f%rj ei noielv evieij; das führt auf die richtige LA. ״ , מ ש א ל י וvon denen, die es erbitten", also nöthig haben. V. 31 ואל תבחר בכל דרכיו. Auch wenn S. es nicht wiedergäbe durch ju^(?e ^rjXmffrjg oder!rqöh £7jX0v müßte. man auch darauf kommen zu lesen ואל תתחר nach der Parall. 24,19 אל תתחר במדעים und Ps. 37, אל תתחר במרעים אל תקנא und 7 אל תתחר. V. 33 ונוח צדיקים יברך muß selbstverständlich יברך passiv vokalisirt werden, 8. enavXeiq . . . evXoyovvtat,. V. 34 אם ללצים הוא יליץ, wobei die conditionale Construktion höchst auffallend ist, giebt 8. eine sinnvolle LA. xvoiog . . . avTimaaerai, wenn man bedenkt, daß bei den Gottesnamen ה׳ und אלהים diese Version inconsequent bald @edg, bald xaqiog hat. Hier hat sie entschieden gelesen & e d; . . . avu- Tvaaeratr d. h. statt א לה י בם --- אבם, also אלהיבם ללציבם הוא יליץ. Es ist also eine einfache kategorische Construction. Da nun das Verbum ליץ) ל1ץ) den Accusativ regiert, so muß das ל von ללציבם als Dittographie gestrichen und gelesen werden: אל ה יבם לציבם ♦ יליץ. V. 35 מריבם קלון ist dunkel. Abraham Krochmals Emendation דשיבם קלון (soll wohl heißen ידשיבם, in כתב יהמכתב)